1、从事政治者，不贪污舞弊，不假公济私，不借势磨人，不欺压善良，不两面人格.两种手段.挑拨离间，否则非为真正信者。
2、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨，剑才会利，一块璞玉要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。
3、能善分别诸法相，于第一义而不动。《维摩经》卷上，佛国品
4、一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句.少一句都不好。
5、许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？
6、虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。
7、佛陀就像太阳：太阳远离乌云密布，佛陀远离烦恼障碍，太阳的光芒普照大地，去除一切世间的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的无明，太阳的温暖能令一切万物生长，佛陀的慈悲培植一切众生的善根。
8、社会是由各种人组成的，人和人之间必定会发生各种各样的关系。在为人处世中，解决人与人之间矛盾的方法就是理解和宽容，善于合作，善于协调并努力去施行，这样才能打造团队精神，为自己营造良好的发展空间。
9、大象不游于兔径，大悟不拘于小节。玄觉禅师《永嘉证道歌》
10、内不随念转，念起即觉觉即智，外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。
11、人做了恶事，哪怕获得的好处再多，心灵也是阴暗的，行善之人，光明高尚，心里总是亮堂的。如果做了恶事，只要及时悔改，那么如同阳光照亮黑夜，心灵也能够重新沐浴在光明之中。
12、世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
13、以无住为方便，安住般若，所住.能住不可得故。以无舍.无护.无取.无勤.无思.无着而为方便，圆满六波罗蜜。《大般若经》卷三，初分学观品
14、不是来早了，就是来迟了，世上哪有什么刚刚好。
15、色声香味触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此，此是最恶贪，能系着凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日无云翳。《杂阿含经》卷三十九，第1103
16、菩萨先除五趣众生愚痴，令住智慧，此则名为菩萨出家。《金光上胜毗尼经》
17、人的欲望是无穷无尽的，如不懂控制必将带来无穷烦恼。
18、无常是好事，无常是苦，同时也是人生的好事。
19、禅悟生命，生命的意义其实只在与过程，而不是结果，因为生命的所有结果都是一样。
20、时的灾难，不是一世的落难，提起信心，就能发挥志气与良能。
21、道德被人嘲笑，是因为假道德的人太多，善良被人嘲笑，是因为伪善者太多。
22、生命应如拂面的清风，怎么来就怎么去，恬淡自在，随风而至.随风而逝。生命需要一泓静水，来涤荡内心世界的浮华与焦躁
。要活在当下，在禅茶一味，在青山绿水间，在书香中，体验生命里那一份纯净与精神的升华。
23、无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
24、有谁被人斥责，而不斥责对方，他得到大胜利，为自己与对方。你受到伤害，而你又去伤害别人，只会使痛苦继续。修行正念呼吸，你将制造壹个双赢局面。-----一行禅师
25、人能造业，也能造福，造业是迷信，造福是正信。
26、如果自己的心清净，世界就变得完美，如果自己的心染污，世界就变得肮脏。
27、复有众生虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。《佛说大乘无量寿庄严经》卷三
28、此大乘诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身，即行佛事，当知是人即是诸佛所使，诸佛世尊衣之所覆，诸佛如来真实法子。《观普贤行法经》
29、我们可能做不到像先觉的贤圣那样仁慈博爱，也可能做不到像善人那样积极行善，但有一件事是人人可以做到的：礼敬贤圣，为好人鼓掌喝彩。
30、当这个家庭有了你的存在，仿佛所有的一切都给了我另一次机会，曙光照耀在摇篮里你稚嫩脸上时，我想我是对的。
31、常在河边走，哪能不湿鞋？要么从此远离河边，要么等鞋干了再去。为了河边的风景湿鞋，宁可湿鞋也要河边的风景，哪个划算？全凭自己掂量。
32、聪明人永远不会因为忙而忽视了锻炼和保持身体的健康。他们知道，如果没有健康的体魄，一切都等于
33、佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你，你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。
34、苦难是人生不可多得的财富，它是佛赐予我们的一剂良药，也是修炼 品性的壹个熔炉。苦难能让人变得英勇无畏，只要将苦难当作一块垫脚 石，我们就总会在黑暗的尽头看见光明。
35、如果我们能够通达无我的真理，就能更正确地认识自己生命，不再盲目 地执着于身内或身外之物，对每种想法的产生，都能清清楚楚，对每种情绪 的出现，都能明明白白，就不会心甘情愿地做它们的奴隶。
释迦摩尼经典语录(二)1、时时清除心中阴影，才能明朗人间事。
2、不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。
3、一切法性，一切法相，有佛无佛，常住不异。《佛严经》卷二十六
4、尽我所能地去帮助别人，哪怕结果证明被骗也没有什么，就当自己本来就欠人家的，是一次人生债务的偿还。
5、以平等之心，和善待人，即是忍辱。许多人生怕被人看低，总爱显示自己高人一等，用不友好的态度掩饰自己的软弱，这是修养不到的缘故。受过苦的人，修夫深的人，能够以平等之心和善待人。
6、向外驰求，不知返照回光，如是学佛，殊难得其实益。《印光法师文钞-复马契西书三》
7、善恶的标准，很难做壹个绝对的评价，我们要判断壹个人是智慧或愚痴，可以观察此人平时所喜好亲近的人.事.物，以便作为评论的依据。
8、用菩萨的智慧，看待家人，用父母的包容，关怀天下人。
9、学会在生活里运用禅法，容纳别人的失误，化解自己的戾气。听一听风来的声音，品味别人的智慧。禅也是机缘，生活在这滚滚红尘中，无处不禅。宰相肚里能撑船，这句话你一定能懂。
10、站在他们面前，让他们猜怀的是男是女，一般猜测的结果都极为准确。
11、大本空五蕴非有，缘聚则生，缘散则灭，四大本空，五蕴非有。
12、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
13、道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，壹个人的心志才是成败的关键。
14、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修。
15、自性如虚空，真妄在其中。悟彻本来体，一空一切空。
16、以洗器余食着于净地，令彼处众生即得利乐，我说斯等亦入福门，况复施人！《杂阿含经》卷四，第90经
17、世间万物.宇宙万法，皆有其本具的功能，人本来就有与生俱来的本性良能。
18、大话要从实行中出，方有益。学问须从实践中出，方能自利利人。否则学问愈大，愈易坏事。《印光法师文钞三编》
19、这是一句佛语，每个人的心是一块田，种善因，故
得善果，种恶因，故得恶果。
20、山上无直树，世上无直人。直是相对的，有谁可以拍着胸脯说，他从来就没有曲过？直是一种品格，曲是一种策略，有直有曲，是最真实的生命状态。多数时候，我们若能做到身曲心直，以曲求直，就已经无悔于自己的人生了。
21、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论&非问分禅品》
22、佛正法有二：谓教.证为体，有持.说.行者，此便住世间。世亲《俱舍论》卷二十九
23、丈夫运用无碍．不为戒律所制，持犯本自无生，愚人被他禁系。宝志《十四科诵持犯不二》
24、若色若识，皆是唯识，若识若色，皆是唯色。今虽说色.心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法。智频《四念处》
25、当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。
26、贫病众生的苦难，不外是饥.寒.病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈.悲.喜.舍来救护一切，饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
27、旃檀等诸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八，第1073经
28、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰，一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
29、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼.多一份安祥。
30、执志安如地，心净若莲花。马鸣《佛所行赞》卷一
31、一切有为法，如梦.幻.泡.影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》
32、小与大.微与着，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大，没有 微，也无所谓着。大小之间.微着之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。
33、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
34、夫不知万法唯心，泛求诸事事物物，安得不罔，不知心具万法，独取一昭昭灵灵，安得不殆。澫益《灵峰宗论》卷五，圣学说