1、禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。
2、第三种人有理想.有魄力.有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退。
3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
4、如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨榨此大地，非兵马咒术，力所能防御。恶劫老病死，常磨榨众生。《杂阿含经》卷四十二，第1147经
5、念佛要念得这颗如针孔般细小的心，能够开扩成“量周沙界”，如明月般洁净，如静水般透彻。
6、“正法”也好，“非法”也好，都是为了实际的效果，没有效果，等于无法。
7、圆教以心无碍无尽为佛。延寿《宗镜录》卷十六
8、于去来今佛所说之法.所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛法僧种永不断绝。《华严经》卷十八，明法品
9、一切事业都得经由时间的累积，才能渐次达到目标，除了把握时间，还要下功夫.聚精会神地学习。在这个世间，我们都是初学者，当要提起勇猛精进之心，以刻苦的精神.耐劳的毅力来学习。
10、惟名闻利养.甜爱软贼，及瞋心.瞋火，虽有佛力，不能救焉。行者当深加精进，以攘却之。
11、过多的欲望是苦难的根源，为一点点日常的小收获感到欣喜的人最幸福。婴儿捡到一片树叶就会眉开眼笑，修道的最高境界便是回复到婴儿般的自然自在。
12、世上的人各有各的专长，各有各的短板，均衡起来，大致都差不多。勿为一专长喜，勿为一短板悲，是我们应取的人生态度。
13、若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名日具足法施。《维摩经》卷上，菩萨品
14、学佛不要怕磨，污染磨尽，佛性自然现前。
15、“南无阿弥陀佛”是弥陀发给十方众生的信息，我们听到.口称，即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
16、过于恒沙不离不脱不思议佛法成就，说如未法身。世尊，如是如来法身，不离烦恼藏，名如来藏。有二种如来藏空智：世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏，世尊，不空如来藏，过于恒沙不离不脱不思议佛法。《胜鬘经》
17、如果学佛法执著一篇理论，或者壹个概念，就是理障。一天要拜多少拜，要念多少佛，叫做事障。——耕云先生
18、大爱包含小爱，
小爱却无法体会大爱。
19、当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头，而峰回路转！
20、禅宗对慈悲的强调，主要是以慈悲心对待别人，而智慧心则是约束自己.辅助自己修行的无形力量。
21、拥有正确的人生观，才能拥有幸福的人生。
22、壹个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
23、任何东西都有代价。钓钩是鱼垂涎鱼饵的代价，被名利所蛊惑的心，往往也要付出让心灵遭受折磨的代价。
24、利己与利他并不总是处于对立的位置，很多时候，二者完全可以统一起来。
25、丈夫将财产交给妻子管理，妻子应有家庭观念，妥善安排，而不是据为己有。
26、文殊师利言：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。”《维摩经》卷中，入不二法门品
27、当知是舍，有于三种，何等为三？谓舍烦恼舍.护自他舍.时非时舍。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会
28、已经做过的事情就不会是错过的事情，就会有一定的结果，没有做的事情就不会获得什么结果。
29、无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘！《地藏十轮经》卷六
30、某先生喜欢参禅。师言：“参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧.担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。”
31、譬如鸟无翅不能高翔，菩萨无神通不能随意教化众生。《摩诃般若经》卷二十九，必定品
佛法经典话语(二)1、常有人问：“人为什么不能
自主？为什么如痴人任凭环境摆布.被命运安排呢？”师言：“只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心.愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念，如此，业力一转，就能解脱自在。”
2、贪.嗔.痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
3、晴烟淡淡，暖日迟迟。百鸟歌而山谷鸣，千花笑而蜂蝶乱。于斯明得，不动步到观音普门，平地上入文殊智海。——《长灵宁卓禅师语录》
4、人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不 安，因为它不断攀援和执着。于是，要让心灵安定下来，开展自在.充实和 喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是开悟。
5、毕故不造新，厌胎无淫行。种憔不复生，意尽如火灭。《法句经》卷下，泥洹品
6、一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起，一切诸业，皆从习起。《华严经》卷七十七，入法界品
7、好心，就有正确的方向，立好愿，就有付出的力量。
8、者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。《观无量寿佛经》
9、众生常常向往西方极乐，却不知自己的家庭也可以成为最幸福的居所。
10、女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间人重患，凡夫困之，致死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。《菩萨诃色欲经》
11、妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
12、拥有一颗清净心，是幸福之源泉。——燃灯法师
13、圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常在定。——《达摩大师悟性论》
14、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经
15、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争.不贪就能福寿无边，你要是争.贪.搅.扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
16、能够在喜.怒.哀.乐面前，应付得过去.排解得开.不生心.不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
17、我钟情旭日，因为需要光亮，我迷恋朝霞，因为渴望灿烂。
18、迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
19、人生如果不能忍辱，就无法成就事业.学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故“忍”为修学佛法的重心。
20、固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共 同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子 爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人 利用，所以，忍贪确实是壹个大问题。
21、夫善之极者，莫大于孝，恶之大者，其唯害亲乎。《佛说未生冤经》
22、第二种“慢”是自己觉得强过别人而产生的慢心。
23、站在真理的道路上，迈开大步向前行，心情会更加安定平稳。因为方向正确，即不再迷失，心中自然会产生一股永不歇止.不断精进的意念，沿路风光更是令人感到一分踏实的欢喜。
24、若作恶业已，终竟不舍失。彼人为贪缚，将人地狱去，财物则属他，自得恶业污。《正法念处经》卷四十三
25、在追求事业的时候，要留一点空间，留一些余地，关注自己的身身心健康。心生则种种病生。我们的心，有时候心浮气躁，有时候妄想纷飞，有时耐候愤怒不止。身体病了，可以用医疗治疗，心生病了，如何医治？“心药方”精要在于养德。
26、人者心之器，如何安顿身心，是现代人忙碌生活中应当注重的课题。“忙碌”“盲目”与“茫然”的芸芸众生，应当从宁静中安顿身心，最好“能动中有静，静中有动，在静中有活泼的举止，在动中有宁静的力量”。
27、谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调，越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
28、汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。——《牛头山法融神师》
29、时光迅速，运运交驰。吐故纳新，新还复故。虚幻人事，奚足可观？或醉或醒，或歌或哭。譬如野马熠熠，奔逸尘埃。又如涸泽之鱼，殆将不久。——《黄龙晦堂心和尚》
30、随在何处，念佛第一，好心情第二，好身体第三，其余任何重要之事皆在第第五……
31、壹个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了，心大了，所有的大事都小了。
佛法经典话语(三)1、人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。
2、佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》
3、穿过岁月的硝烟，历经生命的风雨，这面伤痕累累.颜色陈旧的旗帜始终没有倒下，在精神的高地.灵魂的营盘，它孤独地等待下一次交锋。旗帜没有被拔，这场人生的战争便尚未决出输赢，我还有资格等待旗帜下的号角再次响起。
4、故知千圣皆目此一念心起时了不可得，是真不思议，离此决定别无殊胜。延寿《宗镜录》卷四十一
5、将来当有无行之人，人佛法中求作沙门，破坏佛法，更相轻毁，学三藏者转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭。欲护佛法，当除侨慢，弃捐嫉妒。《迦丁比丘说当来变经》卷一
6、善良，是开在心上柔媚的花朵。每个人的心底都有一颗善良的种子，善良是灵魂的微笑，是对生命的感恩，以一颗善良的心看世界，就不会有伤害和薄凉。
7、不愁物质的贫乏，但做心灵的富翁，不怕世间的贫苦，但做自在的主人。星云《佛光菜根谭》
8、若见本性，不用读经念佛，广学多知无益。神识转昏，设教只为标心。一切众生，但见本性，余习顺灭，神识不昧。须是直下便会。——《达摩大师血脉论》
9、以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。
10、于一事中专心修习，无不成办。《大方广如来不思议境界经》常当修习方便禅思，……内寂其心已，如实观察。《杂阿含经》卷三，第57经
11、人生总是在得失中不断循环，随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下，才能把握当下。
12、肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。《经集》第二品，第三章《羞耻经》
13、无论什么事情，都是做出来的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收获，即使是遇到巨大的困难，困难一样可以克服，困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在话下！
14、我们大家要学会和谐相处。佛说要结善缘，只有做到了人与人之间和 谐相处，才能有利善缘的增进。
15、有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到
16、跑马拉松，虽然起跑线一样，渐渐地必然拉开距离。贵在调节自己的体力，坚持到底就是胜利，虽然最后到达，也跑了同样距离。学业.人生都如此，贵在是自己的，贵在坚持，贵在不半途而废，而各随自己方便条件调节使用，缓急得当，决不放弃，必达目的。
17、人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意，有些人，只是过客，不必太留恋，有些事情，也只是事情，不必太奢望。
18、第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。《佛说八大人觉经》
19、要离苦，就必须远离不道德的行为，要得乐，就必须时刻抱住良心不放。——净慧
20、什么是布施？受人误解你泰然处之，你是在布施自在，受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容，被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚，布施可以用任何形式存在。
21、禅宗追求大悲无泪.大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。
22、人道为罪福.圣凡户枢。太虚《优婆塞戒经讲录》
23、前尘往事，未来后世，都太过遥远，而真真正正属于自己的只有当下。
24、佛光会员遇有纠纷，应依国际佛光会所订之“七灭诤法”处理之。
25、我干自己的小事去啦，大事就留给那些干大事的人好了。
26、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。
27、粒沙里藏着壹个世界，一滴水里折射出一片海洋，一件细微的东西里隐藏着博大的道理，一件很平凡的事情里隐藏着大智慧。只要你的慧眼足够明亮，坐观一尘一滴，便足以洞察宇宙人生的真谛。
28、其心不动，犹如山王。《华严经》卷十八，明法品
29、佛法是需要修证的，壹个人去修证.实践佛法不一定能成佛，但壹个不去修证.实践的学佛者则绝不可能获得解脱。