1、贪人于昼夜，常无有安乐。以其多乐欲，爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九
2、救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。圣严《108自在语》
3、若能观心真实性，一切法中亦不见，若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十
4、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品
5、从一朵花
中便能悟出壹个生机勃勃的世界怎样欣赏生活的美丽？佛日：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。一《华严经》
6、愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也，若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。昙鸾《往生论注》
7、念佛一路，即是人理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。莲池《答净土四十八问》
8、今生种种皆是前生因果。万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。握紧拳头，你的手里是空的，伸开手掌，你拥有全世界。一切皆流，无物永驻。
9、懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈堕六失。若长者.长者子懈堕不已，其家财业日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
10、做对人生有意义的事，才是生命真正的价值。
11、生活的禅法，应该是让自己从黯淡活向开朗，从狭隘活向包容，从小我活向大我，不是去争辩什么，而是自我内心的修正，烦恼几许多，皆是心中墙。
12、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰，一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
13、小与大.微与着，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大，没有 微，也无所谓着。大小之间.微着之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。
14、参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。
15、人都有过去，也都难免会犯错，但是及时改正错误，就可以去除前愆，甚至超凡入圣，成圣成贤，作为人世的典范。
16、修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。
17、幸福的婚姻往往是，有壹个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？
18、眼见色时，不染于色，耳闻声时，不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门，耳不着声，耳为禅门。
19、然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。切如花，花如一切。以，佛祖拈花而迦叶微笑，这一笑，便是整个世界。
20、以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟.妻子.奴婢.眷属.知识，随时供养沙门.婆罗门。《杂阿含经》卷三十二，第912经
21、生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
22、束缚，还谈什么生命的本源？重要的是自我解脱，而不是求人解脱。
23、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
24、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树蓄养，不见其益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其恶，有时而亡。灵源清禅师《笔帖》
25、身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。
26、不真不实而相信，是迷信，人云亦云，是无知。
27、原谅或怨恨，只是一念心，心念一转，能包容一切。
28、忏悔能战胜自己内在的敌人，打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界。
29、比如壹个人很笨，那他一定头脑简单，不会算计，不会欺骗你。
30、想得明白的，不一定说得明白，说得明白的不一定做得明白。所谓知易行难，动嘴不如动腿，由此可见一斑。
31、如四衢平处，有善调驾驷，有善御者，随意自在。如是比丘亲近四禅，多修学已，欲证通法，随心即得，自在无碍。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，非问分禅品菩萨虽人诸禅，还取欲界法，不随禅生。《小品般若经》卷六
32、界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水.灯焰.长风。龙树《大智度论》卷二十二
33、严父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛？不能奉亲，如何悯人？只有先 尽了孝道，才可修得佛道。
34、见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎，心得自在。无诸过失，广大清净。《华严经》卷二十四，十回向品
35、壹个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。
36、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是壹个真正的修佛者.真正的出家人所要努力做到的。壹个人只有心存善念，才能在修行的道路上有所成就。
经典崇高境界的禅语(二)1、何法名为苦？所谓贫穷是。何苦为最重？所谓贫穷是。死苦与贫苦，二苦等无异。宁当受死苦，不用贫穷生。《金色王经》
2、者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
3、善知识者，即是得道全分因缘。《付法藏因缘传》卷六
4、心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足.自得圆满。
5、诸比丘，利养.崇敬与名誉是极为可怕的，是证得解脱束缚而达到至上安全处极强的障碍。南传《相应部&因缘品&粪甲虫经》
6、菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一
7、法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》
8、众生心地污染，昏沉黑暗，事理不明，就会常起人我是非的争执与计较，忏悔就是要洗掉这分不好的心思与习气。
9、是身如掣电，类干闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？
10、自我管理是成就人生的基础。壹个能管好自己的人，才有能力和资格管好他人，才能自度度人。壹个不服从公共行为规范的管理，或者只是被动接受管理的人，像野性的动物一样，终生无法摆脱缰绳的束缚。
11、当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长，当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
12、理讲太多，情就薄，情感淡薄，事难成。
13、祈祷，是归向.反观本性，以显清明自性。
14、心性清净，为客尘染。《舍利弗阿毗昙论》卷二十七
15、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的.舒缓的，又是适度的.坚定的。
16、多数人并不向往崇高的境界，因为他们从来没有过心灵飞越尘俗的奇妙体验，也不相信世上还有比眼前的小乐趣更好的东西，因此缺乏向上追求的积极性。菩萨与凡夫的最大差别就在于此。良好的心理素质，稳定的情绪是人生成就的关键因素
17、依赖的习惯，是阻止你迈向成功的壹个个绊脚石，要想成就大事你必须把它们壹个个踢开。
18、日日不离苦，日日都是苦，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
19、心可则为欲，何必独五欲。速可绝五欲，是乃为勇士。《法句经》卷下，爱欲品
20、鼓励梦想践踏理想，会让一代人的灵魂失去方向。
21、修行是对你的生活方式的一种优化与提升，你会变得更有慈悲心.更有智慧力.更有奉献精神。
22、开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
23、年轻时，我们都相信这世上有独一无二的爱情，我们相信了，于是真的得到了。
24、不能容纳破戒之心经刹那顷，况经多时。《大般若经》卷三四九，初分相摄引品
25、摒弃吉兆.凶兆.梦兆和命相。《经集》第二品，第十三章《正确游行经》
26、倒不如尽量放下，烦恼自然会渐渐减少。
27、微笑的力量，微笑是一种面对生活的乐观和豁达，是一种改变命运的强大能量。
28、有出格见地，方有千古品格，有千古品格，方有超方学问，有超方学问，方有盖世文章。澫益《灵峰宗论》卷二之一
29、粒米.一滴水非常微小，可是整碗饭就由一粒粒米组成，生命之源的 水也是一滴滴汇聚而成。俗话说：春种一粒粟，秋收万颗籽，千里之行，始 于足下，星星之火，可以燎原。滴水虽微，沧海也是由一滴滴水汇成的啊。
30、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。龙树《中论&观四谛品》
31、心中无外物，就是懂得放弃人世间的一切欲望，做到心无杂念，用心来感受世界，从而达到真正的平静。
32、恶言骂詈，侨陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。逊言顺辞，尊敬于人，弃给忍恶，疾怨自灭。《法句经》卷上，言语品
33、把握时间，珍惜空间，人与人之间要感恩.尊重.爱。
34、者见利代喜，二者见恶共忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》
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5、非幻无有譬，说法性如幻，不实速如电，是故说如幻。《楞伽经》卷二