1、我们可以逃避环境，但能逃离我们的心么？能逃避这被我们忽略已久，甚至从来不愿正视.不愿面对的心么？
2、虽然他们以科学为标榜，但科学只能对外部世界进行研究和改造，对于人类自身的认识却显得力不从心。相对唯物主义者的结论，宗教届所提倡的两世论，认为生命中有独立不变的灵魂，又落入了常见，同样是不究竟的。
3、或许有人会觉得，为什么要想这些问题？不想不也同样可以过日子吗？
4、但这种快乐是有前提的，饥饿时，饱餐才能带来快乐，一旦吃饱还被强迫进食，快乐立刻就转为痛苦了。可见，这种快乐并不具有本质性，否则就该越吃越快乐，越吃越想吃才是。
5、这种暂时的满足，更不能从根本上消除痛苦之因。我们这个有漏的色身，会源源不断地制造痛苦，包括生理的，也包括心理的。如果说生理需求还是有限的，那么心理需求却可以是无限的。有了钱还需要
6、生命虽然生生不息，但我们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管事业做得多大，家庭多么美满，最终都要两手空空地撒手归去。
7、但我们也不能盲目乐观，觉得自己宝藏在身，无须着急。要知道，在这一宝藏尚未开发之前，是虽有若无，不起作用的。因为我们的生命状态还是凡夫，是贪嗔痴，是饮食男女。如果不利用现前人身努力修行，我们是见不到内在宝藏，更无法将之起用的。
8、
百年后，我们的事业.家庭在哪里？我们在世间拥有的一切在哪里？不必说这些，即使是与我们须臾不曾分离的色身，也将灰飞烟灭，不知所踪。
9、唯物主义者认为生命是物质的产物，形散则神灭，属于断灭论.一世论。
10、通常，我们对自己的心理状态总是不能很好地了解，更无法驾驭。当烦恼袭来时，我们的整个身心立即就陷入其中。俗话说，病来如山倒，烦恼就是我们的心病，在很多时候，它远比身病的危害更大，更难以痊愈。
11、大自然不仅为我们提供了赖以生存
的物质，更以它的宁静祥和滋润着我们的心灵。世上还有什么比大自然所展现的美更加丰富吗？还有什么比大自然所带来的享受更令人心旷神恰吗？
12、滴水之恩，尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？如果说我们有享受自然的权利，那么，我们同样有保护自然的义务。不仅是为了使用自然而珍惜它，更是为了表达一份感恩的心。
13、但生命不仅仅是这一生，死亡也只意味着此期生命形式的消失。我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炽然火宅般的三界。
14、我们可能会失去财富，但不会失去智慧，我们可能会失去健康，但不会失去慈悲，我们可能会失去家庭，但不会失去爱心，我们可能会失去事业，但不会失去信仰。
15、因此，我们在谨言慎行的同时，应着重培养智慧观照，这样才会避免错误行为的发生和扩大，避免负面心理的重复和增强。
16、因为无明，我们会把很多不是我的东西当作是我。人为什么会怕死？就是因为把身体看做是我。自然地，就会害怕我随着这个身体消失。如果知道色身只是生命延续中的壹个暂住地，就不会对死亡那么恐惧，那么闻风丧胆了。
17、开发智慧的过程也是缘起的，在唯识宗里叫做转依，也就是转变阿赖耶识里的种子，不断扬弃其中不善的.杂染的成分，吸收并开发善的力最，使无漏种子的清净识得以显现，使我们的生命素质得到改善。
18、对这个五蕴和合的生命体来说，最本质的就是人心和人性，并显现为善和不善两方面。儒家思想认为，人可以成贤成圣，但也可以成为衣冠禽兽。
禅语人生经典语录(二)1、而我们所要认识的智慧和真理，是超越意识的境界，是要通过无漏的智慧去证得。
2、心病还须心来医，唯有从心人手，才能从根本上消除心理疾患。
3、最难防范的，恰恰在于我们自身，在于心中各种无形的陷阱。其可怕之处，不仅在我们无法逃避，更在于很少有人能意识到，甚至，我们在落入陷阱后还会将它越挖越深，以为这是人生出路所在。
4、所谓无知，并不是通常所说的没有知识。相信多数人都有自己的专业知识，有自己的处世能力。这里所说的，是对人类根本问题的无知。比如我是谁，我从哪里来，义去向何方？人为什么活着，命运到底是怎么旧事？
5、心灵深处的慈悲和爱心，生命内在的信仰与智慧，这才是人生最重要的财富，才是永远可以从中得到受益的源泉。
6、据有关统计数据表明，抑郁症将在本世纪成为威胁人类生命的第二大杀手。仅在中国，抑郁症患者已达三千万，而在全球范围内，超过五亿人正在遭受这一疾病的折磨。这是多么惊人的数字。
7、首先需要了解生命。其实，生命也是壹个产品，是无明制造的壹个产品。
8、这个道理虽然说起来简单，但真正做到并不容易。对于从未真正观照过内心的人来说，很难驾驭自己那颗野马般狂奔的心。即使想要放下，依然心事重重，一筹莫展。这就需要一些具体的对治方法。
9、压力从哪里来？往往来自过高甚至是盲目的期待。当我们设定必须达到某个目标而出现障碍时，压力就随之产生了。任何一种成功，都是众缘和合而成，是众多条件共同造就的。
10、我们要知道，事业的成就是短暂的。当我们离开这个世界时，再辉煌的事业也不得不放下。但心中留下的善恶种子，积累下的习惯，即使我们想放也无法放弃，就像阳光下甩不掉的影子。
11、当心能够稳定安住时，念头就会因缺乏呼应而黯然退场。否则，我们往往会被起伏的念头所左右，继续注入心灵能量，使之增大广大。每一次在乎，它的力量就随之强化。大到一定程度，我们就难以控制局面了。
12、怎样才能从根本上解决痛苦之因？这就要必须放下对世间的执著。但这些执著是有粘性的，不是说放下就能放下，需要通过相应的思维和观修来解决。念死无常，就是帮助我们对治执著的有效手段。
13、如果将壹个人的出生作为人生旅途的起点，那么，从他来到这个世界开始，每时每刻都在接近旅途的终点，在奔向他的末日。正是由于我们的生，带来了无法回避的死亡，正如一位哲人所说的那样：每个生命的经验均以死为方向，这乃是生命经验之本质。
14、许多人都觉得世事难测，处处陷阱，稍不留神就落入圈套。其实，世间陷阱是有形的，具有相应社会经验或人生阅历便能识别真伪，不为所惑。即使涉世不深，只要带着防范之心审慎行事，也不至轻易受骗。
15、这些陷阱，恰是负面心灵频道不断工作的结果。比如对某人生起嗔心，若这念嗔心不能及时制止，而是反复播放，我们就会收集到很多
16、西方宗教也有类似观点，认为人有神性，但同时也有兽性。这都说明了人的两面性。
17、对很多人来说，人生不是太短，而是太长了。因为他们一生都在想方设法地消磨时光，做种种毫无意义的无聊之事，甚至害人害己的不善恶行。他们不曾想过，今天所拥有的人生过去后，未来生命将会去向何方？
18、离不开泥土，离不开根系的。我们想让这棵树从此消失，仅仅砍去枝干树叶还不彻底，必须连根拔起，或挖去它所依附的土壤。