1、是：一，经常问候，给父母舒心，二，少说多做，给父母省心，三，诚实守信，给父母放心，四，勤奋上进，给父母开心，五，虚心好学，给父母称心，六，宽容豁达，给父母顺心，七，诚实坦荡，给父母真心，八，持之以恒，给父母安心。
2、未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着，亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。莲池《竹窗随笔》
3、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做壹个公正的人？
4、先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。……今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也，犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。莲池《竹窗随笔》
5、不懂得“无我”的道理，信仰和愿望都不是真的。懂得“无我”的道理，就生出了真的信仰之心。“我执”的思想就像那不实的芭蕉茎叶，怎么能当作房子的梁柱呢？如果那样，房子尚未完工，还没等刮风下雨，就会倒塌了。
6、人存于世，不要用贪婪.嗔怒.愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还 有美丽.智慧.悲悯.宽恕的另一只眼。不肯宽恕别人的人是最可悲的， 因为他早已暴露出自己狭小的心灵空间。人与人之间多一份理解和宽容， 人生就会更快乐，更有意义。
7、壹个具备这七种美好品质.并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。布施带来财富，美好的世界来自持戒，忍辱带来美好，卓越的成就来自精进，禅定带来宁静，自由来自智慧，慈悲成就我们所有的愿望。
8、其实我们应该多多用心于日常生活.待人接物的道理，不脱离做人的伦理原则，生活态度正确，使我们的生活形态.行动举止.思想观念，都归向善念，心地光明磊落，不以物欲贪著为福报的标准，活得平安快乐，这就是“正命”，何需请人占相吉凶？
9、别人骂我，我尊敬他，别人毁谤我，我赞叹他。佛陀在《佛遗教经》 中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之 毒如饮甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积 厚而酝酿成的涵养。
10、当今之各界人士，多有几分知识，借助网络之便利，更知天下大事，一 听到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且问，在他人的舌头上，你 的自心自性何在？什么是无？从他人的舌头回到自己的疑情中，祖师以 此成祖师，佛陀以此成佛陀。
11、知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生，见一切佛从自心起。又知自心如器中水，悟解诸法如水中影。又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作。又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。“四十华严”卷六
12、禅意人生发现自己的错误，就是开悟，改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟，改正了所有的错误，就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误，多看别人的优点，方能学到别人的功德。世界上没有什么完美，想开了.想通了，就是完美。
13、远远地欣赏，往往是默默无声的，也不企求结果的。当风雨来临时，给美丽以呵护，当美丽欢笑抵达时，又远远地微笑着欣赏。远远地欣赏，更是一种人生的意境，是一管短笛共流水，惯看春风秋月，是“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。
14、人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福已远离。我们如果能够“不要贪财.贪爱.贪嗔，不要自大.自怨.自叹，不要无信.无义.无耻，不要负国.负人.负己”，深信你必能树立起自己的良好形象，得道多助，营造自己幸福的人生。
15、或问，如果不小心爱上了荆棘丛中的一朵花，摘还是不摘？答：真爱就别怕被荆棘划伤。爱有时候就是一道道伤，伤得有多重，伤得有多痛，局外人无法体会。爱和成功具有同一属性，没有人能随随便便成功，也没有人能随随便便爱。
16、小无名有了宝盒就不想劳动，想过饭来张口.钱来伸手的日子，结果 失去了宝盒。坐享其成是人性的弱点，更是人的劣根性，很多人在取得一 点成就后，不是乘胜追击，更上一层楼，而是安于现状，不思进取，直到 将自身的优势消失殆尽，最终失败。
17、佛法有“六度”，“度”是度过一切烦恼之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有两种：第一是世间忍，能忍饥.渴.寒.热.苦.乐，第二 是出．世间忍，即忍信.戒.施.闻.智慧.正见无谬，忍佛.法.僧，忍 詈骂.挝打.恶口.恶事.贪.嗔.痴等。难忍能忍，难施能施。
18、对于智者而言，钱财是积功累德的一种资粮，对于凡夫而言，钱财是诱惑，是迷惑，成为流转轮回的因素。古人云：“善用之为福，不善用之为祸。”我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财，善用钱财做
19、世事就仿佛壹个梯子。生就如同爬梯子。这种梯子前后左右，你争我挤各不兼容。得到梯子的正面，就费力小而成功易。得着反面或侧面，就费力大而成功难。若爬不上去，只可怨你的心不志不坚，脚跟不稳，不能怪人推你挤你。
20、人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一时气不过，就会时时气 不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当做修 养身心的机缘，就像唐伯虎诗中所说的那样——岁久人无干日好，春深花 有几时红。是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。
21、贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，“贪”宇头上一把刀，一旦入“贪”，就会被其毒害。
22、禅心之中，何处有恨？其实，太遥的，不是烟霞，不是明月，是人心。禅心不语，于是得乱世清幽，禅心不歇，于是得一世清静。一花一世界，一叶一菩提，一鸟一天堂，生命若弦，双手弹指之间，处处都是禅意。修得玲珑之心，莞尔一笑，此后，步步生莲。
23、佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。愚谓“起”之一字，义当作“极”，唯其用力之极，故致能所双亡.一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡心用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。《印光法师文钞·复范古农书一》
24、佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法，其意是说，佛法只是渡河之筏，可以助你到达彼岸，但并不是彼岸。给你一条船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已经到达了彼岸，你还需要付出努力，正确地驾驭这条船，小心地应付航行中的风波。
心经络经典语句禅语佛家经典禅语(二)1、昨天，虽然过了几年，十几年，或者几十年，但什么时候想起都仿佛还在昨天。天飞逝着，很快就又变成了昨天。天怀念着昨天，今天还会成为明天的怀念。天将成为将来更美的梦，而将来套成为将来的梦珍惜每壹个当下，梦就曼美好，壹个叉壹个梦就会实现。
2、人心就像壹个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少，装的简单多了，纠结自然就少，装的满足多了，痛苦自然就少，装的理解多了，矛盾自然就少，装的宽容多了，仇恨自然就少。你用它洗东西，它就是壹个喜剧，你用它做杯子，它就是壹个悲剧。
3、人间需要光明，而人间的光明除了日之外就是月。佛教将日光比喻为智慧，月光比喻为慈悲。因为日光可分别世间的真理现象，照遍宇宙万物的形象，而月亮柔和.清明的银光就像菩萨的慈悲心一样，照遍众生心地的暗处，使欲念嗔心得到清凉。
4、佛说，一切拥有都是从布施得来的。现代人一味地追求财富.名利， 你争我夺，搞得自己和别人都烦恼不已。对于一切事理.业因果报，看得 最清楚.最透彻的还是诸佛。佛说，钱财乃身外之物，生不带来死不 带去。
5、观佛三昧佛为法王，能令人得种种善法。是故坐禅之人，先当念佛，佛者，能令人无量罪微薄，得诸禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，怨家债主不能侵近，念佛亦尔，诸余恶法不能娆乱。佛陀蜜多罗《五门禅经要用法》
6、人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心.高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表述自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
7、禅有如黑夜里点燃的一盏灯，有如风雪之地生起的一盆炉火，有如漫漫沙漠里出现的一方水域。它象是一艘在红尘中平静航行的法船，载着需要拯救的芸芸众生，一路普度向前。禅可以教会壹个人如何回到自己心灵的居处，在那里听闻鸟语花香，沐浴阳光雨露。
8、人夸奖你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同别人砌了一堵墙，将你圈起来，你再不能有进步的可能。讥笑你，你不必忧烦。若一起忧烦的念头，就仿佛别人掘了一眼井，将你推下去，你更不易有出头的希望。
9、恶知识，表面装作很亲密的样子，心里却藏着某个损害对方的诡计。例如，有的小人看见同事跟上司闹了意见，便故作义愤，煽风点火，鼓励同事跟上司对抗，然后站在一边暗暗发笑。这是损人不利己的小人，像毒蛇一样，尤其要当心。
10、认真享受沿路的风景，这才是我们活着的证明。真正值得人们追求的，是灵魂的充实与心灵的自由。”不恋繁华性自真”，如果我们能放下世间繁华，专注于追求内在的充实与富足，就能在现实的污浊里保持简单和清净。
11、人与人之间要相互扶持照顾，这才是健康的群体社会。当我们有意无意说人是非.毁人形象时，无异于“逆风扬尘，反坌己身”——被自己抛撒出去的沙子反吹到自己脸上。诽谤他人是绝对无济于事的，只是徒然毁坏自己的形象而已。
12、每壹个人都是壹个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成.住.坏.空都是由人类来决定。
13、“佛法在世间，不离世间觉，学禅不能离开日常生活，不能拘泥于持戒坐禅.纸上谈禅的形式。有心之人，能从日常生活中领悟禅的妙义。我们做事也不能过于程序化.教条化，灵活运用，活学活用才能从平凡中领悟出生活的真理。
14、无论发生任何事，都不要怨天尤人，先从自身找原因，将那些失败的惨痛教训写在纸上，天天告诫自己：如果我们不彻底从心底改变，我们还会失败，还会跌倒，还会被人唾弃。因为你不能奢望这个世界会因为要迎合我们而有任何改变。
15、大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。 菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心.念心. 精进心.慧心.定心.不退心.护法心.回向心.戒心.愿心，请以此 十信之心为修行之准绳。
16、我们乐观向上地对待生活，生活就给我们充满阳光的回报，我们消极慵懒地打发日子，日子就会让我们无聊和平庸。生活要有安排，不能没有节奏，人要有理想，有理想才有目标。有目标的生活是快乐的，无所事事的日子必定枯燥无味。
17、这里表达的四层意思，其实可以概括为四个字：不做恶事。这是佛家对中国古代官员职业道德最起码的要求。但是现实生活中也有少数官员的职业道德，连这最起码的要求也没有达到。但愿佛家的箴言对于这样的官员有规劝作用。
18、将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福怎样让内心充满阳光？佛日：菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪着。——《大方广佛华严经》
19、每个人都是自己命运的主人，乞求别人，等待别人的恩赐，只能让我 们养成一种惰性，把命运的方向盘交给别人，别人给什么，我们就只能要 什么，别人不给，我们就什么也得不到。自然，人人都会遭受挫折，因此 不能把命运的主动权放在别人的手上。
20、痛苦.悲哀皆为心造，心中放不下痛
苦
，痛苦便会一直跟随：心里有悲哀，人生便处处悲伤。如果整个身心都被仇恨怨愤占据了，怎么还能容得下其他？生命自然也因此变得狭隘，活在阴影之下的人生，当然不可能快乐。
21、生命本身复杂而残酷，但并不缺乏希望，绝望的是人们的思维。很多时候，人们不肯放手是因为等了太久.付出太多，坚持只是为了证明自己曾经的付出并非徒劳，这样的坚持是对过去的执著，等待也是对过去的等待。
22、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。
23、浮动是心念不定.见异思迁.摇摆不止.沉浮.动荡.放逸.无法安静……世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息.宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。