1、看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴，善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空，善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂……
2、有人说，爱情都是激烈的，“爱过情殇，不如决绝”。可是，爱情毕竟只是壹个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好，向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。
3、人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼，遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心，除了护心，也要护口，不能口出恶言。
4、昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天的生命才是我们唯一拥有的现金，所以应该珍惜现在。很多人都有这样的习惯：一边后悔着昨天的虚度，一边下定决心，从明天开始作出改变，而今天就在这后悔和决心之间被轻轻放过。
5、我们到哪里都应该有壹个目标.起点，要朝目标往前走到底，不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气爬到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是很危险？
6、平等待人，才能获得好人缘 在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚，批评别人以精诚相 待.忠言诱导，受人批评应虚心诚恳，即使对方有所偏颇，也不耿耿 于怀。
7、佛如优昙花，值遇生信难，遇已种善根，永离饿鬼苦，亦复能损减，阿修罗种类。芥子投针锋，佛出难于是。……生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。《大般涅槃经》卷二，寿命品
8、如雨堕不住山顶，必归下处。若人侨心自高，则法水不入。若恭敬善师，则功德归之。龙树《大智度论》卷四十九
9、于诸境上，心不染，日无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。——《坛经·定慧第四》
10、微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对，我倾向将这种反对变成一种教化。
11、天生我材必有用，即使我们某方面比别人差，也不必因此自轻自贱。每个人都是独特的，都有无限的潜能，只等自己去开掘出来，尽情发挥。发展自己的潜力，就等于掌握了看清自我.发掘自我.成就自我的秘诀。
12、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程，学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
13、利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存，没有水，花草树木无法生长.发芽.结果。人.动物.一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
14、是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易.众生.寿命.三宝.佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
15、面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单.朴素中体验心灵的丰盈.充 实，才是将自己始终置身于一种平和.自由的境界中。
16、什么样的人最可爱？什么样的人最可亲呢？以“诚”待人，则人人可爱.人人可亲。人生若能以“诚信”作为待人处世的准则，则彼此就能以纯真的本性，来利益人间。
17、法句经》说：“过失犯非恶，能追悔为善，是明照世间，如日无云噎。”意思是说：过失不属于罪恶，能够自我忏悔就是向善了，这样的光辉普照人世间，就像太阳普照没有云翳遮挡一样。
18、轻倚岁月，浅读流年。静许，一份禅意，人生安暖，一份清浅，时光无恙。拾一抹岁月静好，种一份懂得，光阴漫过秋日，收获一朵嫣然于心中，诉一段心语与禅，让一纸素念随风随雨，散落一城心语悠悠，心意遥遥。光阴如此静美，恬淡，甚好。
19、众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。宝志《道体不二歌》
20、怨家得施，则为中人，中人得施，则成亲善。龙树《大智度论》卷四十五，释摩诃萨品帮助别人，就是帮助自己，体贴他人，就是爱护自己。星云《人间佛教的戒定慧》
21、一切法不可说，一切法不可说相即是空，是空不可说。《摩诃般若经》卷十九，灯炷深奥品言菩提者，空之异名。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会
22、不邪见.不妄心。人生是一场自己生命的永无止境的战争，世界上最难征服的敌人，就是自己。“人者心之器”，“心如平原走马，易放难收。”稍一放纵就无法驾驭，“菩萨畏因，众生畏果。”我们不邪见，不妄心，终能种善因，结善果。
23、佛教的本质是慈悲。慈悲无敌——无敌人，无敌对，没有任何事物会挑战慈悲。无敌，因为无害，无害，因为无我。有我，必定有害，有害，必定有敌。慈悲必然要求无我。
24、佛言：自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。《长阿含经》卷二，《游行经》佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用，虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。《五分律》卷十二
25、从前有壹个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。 钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。 这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
佛言佛语(二)1、能说不能行会颠倒是非，花言巧语会迷乱人心，口蜜腹剑的行为更是不可原谅的。对治这些毛病，应加强“声”与“色”的修养。“声”指言语，“色”指形态，前者为“口”，后者为“身”。
2、当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可以咒术.战斗.药草所能抑挫：所谓生老病死。亦如大石山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
3、在这茫茫的人生旅途上，我们应该寻找自己未来的去处，求得壹个正确的方向。假若常常亲近愚痴之人，则前途将茫茫然，方向也容易偏差。所谓“差之毫厘，失之千里”，自己已经迷惑不清了，若再亲近愚者，很容易随波逐流，舍义求利，迷失自我。
4、人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持……所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我们要体验“祸福无门人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心.菩提心.寂静心，也就是常持平常心。
5、只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。
6、山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼，黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
7、学会低调，取舍间，必有得失。人生是一场博弈，心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，生命有止，精神无止，挤不进的世界，不要去硬挤，难为了别人，也是作贱了自己，做不来的事情，不要去硬做，换种思路，也许是会事半功倍。
8、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容.彼此谅解.彼此尊重。在壹个集体当中，彼此的感恩.彼此的包容.彼此的成就，至关重要。
9、不私交信者，平等慈视众生，不私自向信徒化缘，不做个人请托。乃至不私蓄金钱.不私建道场.不私置产业.不私收徒众.不私造饮食.不共财往来.不夜宿俗家.不违期剃染.不染污僧伦，等等。
10、感谢我所拥有的，感谢我所没有的怎样看待生活中的种种不足？佛日：富贵贫穷各有由，夙缘分时莫强求。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。——《因果经》
11、做人做事需往好处看.往大处想.往细处察.往深处解。心胸要大，落脚点却须实在，着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。
12、佛言：一切壮无过心。心是怨家，常欺误人。心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所为。能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数。今乃得佛，独步三界，皆心所为。《五苦章句经》卷一
13、君子学习是为了成就自己的才智，不是为了让别人知道自己的名声。但是，当他得遇时势为世所用的时候，就会惊天动地，他想默不作声，想掩盖自己的学问和名声，可能实现吗？
14、若有众业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火化清凉。若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土。《观世音菩萨往生净土本缘经》
15、若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚.如法教诫，或虽治罚.如法教诫，而不驱摈，是名有犯。弥勒《瑜伽师地论》卷四十
16、直须梦中念佛不断，方有出苦分。……人生如觉，人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛
17、经中说“无我故得解脱”，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的，不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。印顺《摄大乘论讲记》
18、不为眼前的现象所扰乱，安之若素。因为眼前的现象都是假象，那个向你抱怨的人，可能是因为别的事染上了情绪，并不是真的对你不满意，那个夸道你的人，可能真正喜欢的是你能给他的某个机会，不是真的喜欢你，那你何必为之扰乱心情呢？安然处之就行了。
19、学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
20、佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒，互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬，言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。
21、风趣.幽默的比喻，传递了对生死问题达观.恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
22、没有贪欲，真佛现前。摒弃贪欲，你会生活得坦然，没有干扰，没有 麻烦，也没有外来的祸害，快乐的心情永远伴随自己，在自在宁静的生活 中尽享天年。
23、任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。
24、增一阿含经》中有这么一句话：“随时念惠施，受福如响应，永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。”意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。
25、如果只能说，不能做，不如不要说，如果只能做而不能说，不如不要做，说话要考虑到造成的后果，做事情要
事先检查其产生的弊端。
1、善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品
2、“退一步海阔天空，忍三分心平气和”“能屈能伸大丈夫”。退是为了 进，能退才能进。在无法获得期望的目标时，应当学会做退一步的考虑， 也许就会打造出另一片有为天地。
3、没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝，没有人可以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在
4、世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。
5、人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了.觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他.自觉觉他.自度度他。
6、我们的人生常常被某些无形的绳子牵住，名利是绳，贪欲是绳，嫉妒 和褊狭都是绳。摆脱了这些，才能享受真正幸福
的生活。如果我们被外物 掌控住自己的七情六欲与心灵思想，那么原本使我们幸福的东西也会成为 我们的枷锁.痛苦的根源。
7、其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，瞋者不反报。若如此修心，何有苦痛处！《杂阿含经》卷五十，第1330经
8、此众护法亦得生，法将欲灭为已住，必生极乐千叶花，相好庄严为佛子。既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘。于彼得成最上道，执持正法及天人。彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生。时有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。《如来智印经》
9、社会角色是指与人们的某种社会地位.身份相一致的一整套权利.义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说：“全世界是壹个舞台，所有的男人和女人都是演员，他们各有自己的进口与出口，壹个人在一生中扮演许多角色。”
10、人的智慧应该深沉而不浅薄，人的精神应该宁静而不焦躁。老子说：“大音希声，大象无形。”深奥的道理往往不是简单的语言所能表达的。大智慧能够以静制动，以无形胜有形。
11、做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生之路上走得更好.更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
12、获得别人的帮助，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感恩，记得回报。倘若求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要抱怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。
13、诸恶莫作众善奉行，特人空门问苦空，敢将禅事问禅翁，为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。来时无迹亦无踪，去与来时事一同，何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
14、比丘们，去吧！为了芸芸众生的幸福和善益，为了人天的幸福和善益，出于对世界众生的悲悯之故，去弘法吧！南传《律部·大品》
15、世界本就有烦恼.挂虑.忧伤.痛苦，如果整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱善良.慈悲.包容.仁爱.无争执.无仇恨，人间才是快乐无边的天堂。
16、如果壹个人太在乎别人，就是没有“信心”的人，因太在乎别人的“肯定”，就会让快乐掌握在别人的手里。——海涛法师
17、是法即生即住即灭，即有即空。刹那刹那，亦如是法生.法住.法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若经》卷中
18、我们所处的环境，无论好坏，都象是火宅一样，充满各种躁动的情绪和难测的危险。《法华经》中有这样一句偈语：“三界无安，犹如火宅：众苦充满，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火热的环境，而工作中需要处理的烦恼尤其多。
19、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣，万境成真矣，执石成宝矣，众生即佛矣：
20、以戒净故得心净，以心净故得见净，以见净故得疑盖净，以疑盖净故得道非道知见净，以道非道知见净故得道迹知见净，以道迹知见净故得道迹断智净，以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。《中阿含经》卷二，《七车经》
21、圣人之所以为圣人，就在于他心灵纯净得一尘不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。
22、佛经：“历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅，遍学一切众道法，智慧深入众生根。”这四句偈语开示我们学佛参禅要精进不倦惰，摄心遍学一切法门，更要开发契合众生根性的智慧，企盼善信能够如是我闻.信受奉行。
23、有所为有所不为，这是做人做事的起码准则。有违大势者不为，顺势者必为，有损道德者不为，益德者必为，害人害己者不为，利人利己者必为。为或不为，当细察之.慎思之。
24、真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年志气方立。此示顿悟初心之后，犹有旷劫习气未除，仍宜依悟而修，净除余习。——《禅宗大纲》
25、凡是对社会大众能给予欢乐，能减少大众忧心烦恼的事，我们都应该全力以赴，我们可以用佛法来增加入的欢喜，可以用布施来增加入的福利，可以用劳力去贡献服务大众。如果你什么都没有的话，最少要有一颗善良的心，可以与大家共同欢喜。