1、做环保，除了净山.净海.净大地之外，也要净心田
。
2、正确的结果比正确的道理重要。为了一些小事争辩谁对谁错，争辩谁有理谁无理，却造成感情受伤.关系破裂的结果，即使证明了自己有道理，又有什么用呢？
3、相思，是一场深沉的酣梦，我在梦里，与你相依。你温柔的呵护着我，笑容依旧是初见时的阳光，你会讲给我听人生的大道理，爱情中的悲喜，还有你心灵深处无人知晓的秘密。你像壹个行者，历经了红尘风雨，参悟了人间山水，修得了如禅的心境。
4、尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？《印光大师文钞三编卷二·复卓智立居士书三》
5、佛说：如来说有我，其实并无壹个我，而凡夫之人，把假我当做真我了。
6、形貌并不重要，真正让人喜爱的是温柔.殷勤的形态。
7、如爱其子，一切亦然，如爱自身，一切亦然。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
8、觉者，把握刹那为永恒，迷者，虚度光阴后悔迟。
9、获得别人的帮助，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感恩，记得回报。倘若求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要抱怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也没有非帮助你不可的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。
10、人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！
11、宽容是一种仁爱的光芒.无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，壹个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。
12、真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受，而是心境的坦然。
13、上智厌腐身，危脆非真实，苦多而乐少，九孔无一净。《法句经》卷下，泥洹品
14、曰：“如何是妙玄无私句？”师日：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”——《大阳警玄禅师》
15、修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他.模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。
16、伤害的大小来自于你正气的多少——有所不遂反求诸己。道高一尺魔高一丈，魔来找你，还要看你是否有此资格。对手皆由能量感召！
17、生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
18、如果我们时时能用感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱.很富有！树上小鸟的轻唱，太阳无私的光明与热能，路旁花朵的芬芳，都会令你感到心旷神怡。
19、问：“心的本体在空间上说是横遍十方，那我的心如此，你的心如此，众生心亦如此，结果要挤到哪里去呢？”答：“一室一灯，光满全室，若装千灯，灯灯有光。一灯之光，已满全室，九百灯光，挤往何处？”——李炳南居士
20、以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。
21、做壹个云水禅心的人，在纷繁的尘世中，承受花开的美丽，承受凋零的凄凉。纵算人世冷暖，天高地远，我幺们依旧可以让日子过的清净简单。日子如行云流水，我们却可以烹一杯世味熬煮的茶，于老旧的轩窗下，看一朵白云飘过，一滴雨水滑落。
22、感恩我所没有的 感恩我所拥有的，感恩我所没有的。
23、我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
24、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”当你快乐时，不妨尽情享受快乐，珍惜你所拥有的一切。而当生活的痛苦和不幸降临到身上时，也不要长久怨叹.悲泣。
25、人有正确的信仰，在
人生旅途走的路就不会有差错。人的观念如果不正，就不能正业，观念如果偏差，所做的事也易于出错。
26、自力修行，欲断烦恼，如扬汤止沸，动静很大，沸泡也确一时消减，然釜底贪嗔之火不熄，全不济事。念佛法门，阿弥陀佛釜底抽薪，不知不觉，无声无息，自然锅冷水凉。
27、心中无形的风灾是“无明”，无形的刀剑是“嫉妒心”，无形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，无形的心狱是指“入邪道法”。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。
28、我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每壹个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。
29、学佛要学活的佛，打坐求禅，要学活禅。平日生活里，举止动作无不是在禅中，这才是真正的活禅。一证严法师
30、淡泊以清心，日日是好日 善知识，心中众生，所谓邪迷心.诳妄心.不善心.嫉妒心.恶毒 心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
佛学经典语段(二)1、这个事例，生动地说明了生活中存在着事物的本来面貌在无意之中被扭曲的现象。同样的道理，人与人之间沟通的障碍往往也是难以避免的。但只要我们不偏执.不武断，最终还是可以看清事情的真实面目的。
2、“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，有人唾老拙，随他自干了，他也省力气，我也少烦恼。”从这几句话中，我们可以知晓布袋和尚对于别人的毁谤打骂，处理得多么洒脱自在。
3、低调做人。把别人的恩惠放在心上。品德是壹个人的立世之本。
4、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》卷下，道行品
5、以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。
6、诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。《佛说造塔功德经》
7、江湖不过旅程中的幻境，风浪是你必经的修炼。你继续走还是停留？答案在你自己心中。
8、是金子，总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目，是千里马，也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些，时时反观内省，汲取心灵的营养，就一定能找到属于我们的快乐。
9、若油尽已，明亦俱尽。其明灭者，喻烦恼灭，明虽灭尽，灯炉犹存。如来亦尔，烦恼虽灭，法身常存。《大般涅槃经》卷四，如来性品
10、释迦牟尼佛终生修习慈悲并体现慈悲，佛陀出家即是因为慈悲心，在其传法度人的一生中，他的慈悲心就象是环绕周身的清新空气，从来不曾远离世间所有的生灵。
11、多增一分真我一切的修行法门，如坐禅.念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
12、善用世间财利益人群，获得轻安自在，才是真正属于自己。
13、如是四种静虑.四无色定及五神通，与外道共。唯得此定，非但不能脱离生死，反于生死而为系缚，故于奢摩他不应喜足，更当寻求真无我见毗钵舍那。宗喀巴《菩提道次第广论》卷十六
14、然则无解行之戒，非戒也，无戒行之教，非教也，无戒教之禅，非禅也，无戒教及禅之密，非密也，非戒非教非禅非密，则非净土真因也。非有四种净土，则戒教禅密无实果也。非真因实果，则不显非因非果之心性也。澫益《法海观澜序》
15、佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者．我虽复尽其边底，我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息。虽更无功德可得，我欲心亦不休。延寿《万善同归集》卷一，引《大智度论》
16、平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态，有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心，把功名利禄看得淡泊一些，就能达到荣辱不惊.物我两忘的境界。
17、思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会越来越远，要从多个角度思考问题，打破自己的思维定式，这样才会有所突破。
18、不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》
19、天道的变化总是祸福相依，失意与得意总是交相而来，有福时要居安 思危，有祸时要会摆脱厄运。
20、汝不应由尊敬如来故，而接受如来的教法，要像用火来检验金子一样，先行分析，然后再做决定。《中部》第47经佛言
21、戒.定.慧三学，持戒是根本.是保证，修定是基础，证慧是究竟。
22、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
23、佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。《郁伽罗越问菩萨行经》
24、佛说：好生管住自己的口，不要讥讽他人的过失，好生管住自己的身，不要失去自己的尊严，好生管住自己的心，使思想清净.没有污垢。
25、看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。《印光大师文钞三编·复叶福备书》
26、土地松软有水分，庄稼好长，土地硬结，庄稼无收。心也一样。心地柔软润泽，善长灵性之苗，心地硬结紧绷，便缺生气，与人交往办事往往障碍重重。
27、老僧行脚时，除却二时粥饭是杂用心处，除外更别无用心处。若不如是，大远在。赵州从谂禅师《传灯录》卷十
28、凡所施为，一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一
29、唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知 反己，则色色有之也。”
30、入迷称作失，人悟称作得。得失在于人。真正了悟了人生道理，即便在喧嚣红尘中，心也能逍遥于山谷，放旷于城镇，精神则是超脱的。
佛学经典语段(三)1、成就一切智，入于深法海。《华严经》卷六，如来现相品
2、壹个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每壹个人。
3、佛法虽不能为我们祛除痛苦，也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离，却可以帮助我们将痛苦减轻。
4、有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到
5、天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母.提升道德修养.保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
6、佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可舍己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
7、禅心之中，何处有恨？其实，太遥的，不是烟霞，不是明月，是人心。禅心不语，于是得乱世清幽，禅心不歇，于是得一世清静。一花一世界，一叶一菩提，一鸟一天堂，生命若弦，双手弹指之间，处处都是禅意。修得玲珑之心，莞尔一笑，此后，步步生莲。
8、善是禅的根本，学会用微笑迎接困境，学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击，令我们成长。
9、以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品
10、人只要有一念向上的心.向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃，向善者，从一点一滴的善言善行做起。
11、把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。
12、当岁月消磨了青春，时间融化了年华，磐石犹在，人何以堪！
13、痛苦.悲哀皆为心造，心中放不下痛苦，痛苦便会一直跟随：心里有悲哀，人生便处处悲伤。如果整个身心都被仇恨怨愤占据了，怎么还能容得下其他？生命自然也因此变得狭隘，活在阴影之下的人生，当然不可能快乐。
14、人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我们的生命是借来的，迟早要还回去。感恩是人的本性。
15、我是个什么东西，要学佛法先除我，要成事功先无我。
16、心该色末，色彻心源，心色一如，何非何是？延寿《宗镜录》卷九十二
17、菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦，凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。
18、心外无有物，物无心亦无。以解二无故，善住真法界。无着《大乘庄严经论》卷二
19、每日早晚定课，自我精进，每周放香一日，或闭关半日，自我修持。
20、若不从一念至一念，即是诸法实相，诸法实相即是涅槃。《思益梵天所问经》卷二，解诸法品
21、见骂见击，默受不怒，有忍辱力，是谓梵志。若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。避争不争，犯而不慢，恶来善待，是谓梵志。《法句经》卷下，梵志品
22、钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福，如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财，自私和愚昧之人，则会使用不当。
23、人只有感恩的本分，没有埋怨的权利。
24、开启心胸，才能发挥无量的慈悲，获致真真正的智慧与功德。
25、做功夫不得求人说破：若说破，终是别人的，与自己没相干，如人问路到长安，但可指路，不可更问长安事——彼一一说明长安事，终是彼见的，非问路者所见也。一《博山参禅警语》
26、经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品菩萨于三千大干世界中，无有一事而不知者：若偈.若辞辩.若咒术.若戏笑.若歌舞作乐.若工巧。《大宝积经》卷一0七，大乘方便会
27、众生都是太过偏爱自己，才会主动去攻击对方。这种含毒的心理，需要加以扫除。大多数的人都太爱自己，难免就会有一种自我保护的本能，唯恐受到伤害。
28、为别人赚钱时，别人管你，别人为你赚钱时，你管别人。钱这东西，总是让有些人双输，又让有些人双赢。
29、只有信任他人，才能获得他人的尊重，得到他人的指引。