1、这段话并没有讲什么大道理，但鲜明地体现了一种说话.行事的风格：干净利落，讲究效率。现在有些冗长的会议，开几个小时，说太多空话，却不解决任何实际问题。与其如此，不如大家“各自珍重”，去干实事。
2、开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
3、风趣.幽默的比喻，传递了对生死问题达观.恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候，要
珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
4、日，一作家山中访狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家问蒲先生时的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生当年，普天下一大市场耳，实无免费午餐。作家默然。狐复日：当今之世，虽清风无钱不能买，何况灵狐？行者言：《聊斋》既成绝唱，岂可怪乎？
5、会变得消沉。群中仿佛只有自己，无边无际的冷清。尔被不干系的一句话刺到心里去，疼痛不已。从来不是世界上最寂寞的人，也不会被忧伤折磨到死去，何以沉溺其中不能自拔？情绪就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。
6、为善搭一座桥梁是件很幸福的事情，这种幸福让时间.精力和辛苦变得不那么重要。何必去刻意寻找生活的意义呢？你的壹个良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真诚问候，都是生活的意义所在。因为生活有意义，你的人生更有价值，你的生命更加丰沛！
7、自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的，我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的，我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。
8、若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》
9、据说贪官有壹个座右铭：千里来做官，为了吃和穿，当官不发财，请我也不来。治贪官也该有法宝：有严密高效的制度，使人不能贪，有铁面无情的惩罚，使人不敢贪，有不断改善的待遇，使人不必贪，有及时严格的教育，使人不愿贪。
10、成功是一种习惯——不放逸的习惯，失败也是一种习惯——放逸的习惯。放逸或不放逸，关键在“苦乐”二字上。有一位作家说得好：怕吃苦的人后半辈子吃苦，不怕吃苦的人前半辈子吃苦。总归要吃苦，不如趁年轻吃得起苦时，把苦吃了。
11、禅也是这样，只有心向往之，体力行之，终得悟之，才能品尝出其中滋味。然而，修禅之人悟性不同，所能到达的境界也会不同，所以修持禅法既需要个人的努力，有时候也离不开他人的点化，不得已还得借助语言来阐释什么是“禅”。
12、在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。
13、话说多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火烧身。不难理解，这是对 说话“多”的人而言的，譬如滔滔不绝的醉鬼.妙语连珠眉飞色舞的政 客，这类人因话多招致的所“失”往往惨重，譬如醉鬼丢了性命，政客落 得革职除名，都是值得我们去吸取经验教训的。
14、佛陀说：“生命在呼吸间。”人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它.利用它.充实它，让这无常.宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
15、经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。
16、念之差可能带来严重的后果，更别说邪恶的念头了。一些人正是由于丧失了人性和善心，才对别人作恶，以致一步步地走向罪恶的深渊。本来，仁心和善心是能够给我们和别人带来幸福的，我们为什么不努力地去塑造它呢？
17、早起是种考验对于古桥的认知是浪漫缠绵千年的故事，是小学课本里模糊的新词，是硝烟里壹个民族的伤口，是佛经里动人的告白。桥，或平直伸展，或屈身到达，去看我们的先人如何完成从此地到彼岸的飞渡。记忆中的石桥是？
18、人与人之间要相互扶持照顾，这才是健康的群体社会。当我们有意无意说人是非.毁人形象时，无异于“逆风扬尘，反坌己身”——被自己抛撒出去的沙子反吹到自己脸上。诽谤他人是绝对无济于事的，只是徒然毁坏自己的形象而已。
19、不认识字的人.口舌不灵便的人.懒惰的人之所以念不好佛，是因为他们只盯着结果，而不愿花费心思做好眼前的事。正如弘一法师所说，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要静下心来努力去做，没有做不到的。
20、宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗浮等人性的杂质，可以避免许多鲁莽.无聊.荒谬的事情发生。宁静是一种气质.一种修养.一种境界.一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往比气急败坏.声嘶力竭更显涵养和理智。
21、一盏离愁，孤单的雀鸟阔别了许久的暖。一片落叶妖娆了纷飞的泪眼，一丝红巾点燃了心底的风情，一山一水感染了禅意的心净，一曲梵音缱婘了心底的哀愁，一眼泉水清浅了心的冰冻，带来无限的诗情。一针一线一画绣，点缀了爱的苦涩。
22、凡事都有两面性，“相争”虽然会带来烦恼痛苦，但从人类进步发展的角度来看，“相争”却十分必要，通过相争，可以有效地激活大家的创造潜能，从而生产出越来越多.越来越好的物质产品和精神产品，人类社会也因此充满变化.精彩纷呈。
23、若烦恼断则名为常，灭烦恼火则名为寂灭，烦恼灭故则得受乐，诸佛菩萨求因缘故，故名为净，更不复受二十五有，故名出世，以出世故名为我，常于色声香味触.男女.生住灭.苦.乐.不苦不乐不取相貌故，名毕竟寂灭真谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品
24、人间需要光明，而人间的光明除了日之外就是月。佛教将日光比喻为智慧，月光比喻为慈悲。因为日光可分别世间的真理现象，照遍宇宙万物的形象，而月亮柔和.清明的银光就像菩萨的慈悲心一样，照遍众生心地的暗处，使欲念嗔心得到清凉。
25、不论是在工作还是生活中，要想把产品或自己推销出去，大可不必在乎别人的态度。在生活中批评指责我们的，往往是我们最亲近的人和最好的朋友，他们的话对我们也是最有益的。最重要的是分清利害，认清自我，完善和提升自我。
26、用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考，这是我们有限的自由之一，你珍惜了这
种自由吗？你充
27、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心，更期望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心，而且合十在“心”之前，心手相映，心声相映，相映于对无上佛道的欣求，而弘法利生的事业，也在合十当中，得到相互肯定与印证。
阿弥陀佛幺幺哒经典话语(二)1、千年的守望，一次擦肩，也许前世，我只是佛前的莲花台，静静的等你来焚香。禅心静渡，袅袅回旋，朦胧的眼帘，曼妙的身姿，于阡陌红尘，天涯也咫尺，默默感念这一份深情厚意，静待一树花开，心湖荡漾，嫣然含笑，静默涵芳。
2、一旦养成了服务他人的习惯，自己的思想意识不自觉地就会支配行 动，形成良好的人生观，表现在行动上。如果你早已养成了助人为乐的好 习惯，那么就坚持下去，如果你还没有意识到把爱心献给他人的重要性， 现在就开始以此为准绳衡量自己的行为。
3、在这个世界上，每个人都有缺憾。法国诗人博纳富瓦说得好：“生活中无完美，也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽，只有在人生苦短的愁绪中才会更加热爱生命，拥抱真情。
4、禅有如黑夜里点燃的一盏灯，有如风雪之地生起的一盆炉火，有如漫漫沙漠里出现的一方水域。它象是一艘在红尘中平静航行的法船，载着需要拯救的芸芸众生，一路普度向前。禅可以教会壹个人如何回到自己心灵的居处，在那里听闻鸟语花香，沐浴阳光雨露。
5、醒觉并非刻意追求而能得到的，它和人的思维习惯.内心的清净程度相关。我们的心象是壹个小小的宇宙，却并非如天地宇宙一样苍茫而无法填满。只要真正寻找到了与自己的人生价值相契合的点，就能够摆脱愚痴，于清醒之时寻到自己生命的意义。
6、生活的禅法，就在于那些曾经的烦恼，在生命的轨迹中，停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪，也不奇怪，包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放，都会让生命走向美好，更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己，给心地以力量。
7、路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。住持听后说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这徒弟也是一样。生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”
8、命如花果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死？从初乐爱欲，可淫入胞胎，受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法，作令死复生，罪福不败亡。终始非一世，从痴爱久长，自作受苦乐，身死神不丧。《法句譬喻经》卷五
9、怀胎守护恩，临产受苦恩，生子忘忧恩，咽苦吐甘恩，回干就湿恩，乳哺养育恩，洗濯不净恩，远行忆念恩，深加体恤恩，究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。
10、快乐，你希望得到，我希望得到，他.她.它也希望得到，痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他.她.它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
11、每壹个人都是壹个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成.住.坏.空都是由人类来决定。
12、许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。要知道， 明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要 交，努力做好今天的功课再说吧！只有这样，我们才能理解生活和快乐的真 正含义！
13、固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共 同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子 爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人 利用，所以，忍贪确实是壹个大问题。
14、位智者说：“不说别人的坏话，只说别人的好处。”任何人都难免犯 错误，不要一味地批评和指责，应看到别人的成绩和长处，多一些赞扬和 鼓励。批评和指责只会招致敌对和怨恨，一句鼓励的话，壹个微笑的眼 神，都能成为别人进步的动力。
15、生活总爱和我们开玩笑，正所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤.失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。
16、观点可以不同，朋友还要照做。如果观点是正确的，你的朋友迟早会认同，如果观点是错误的，你的朋友会帮你早日纠正。一言不合就分道扬镳的朋友，要么是假朋友，要么是气量狭窄的朋友，这种朋友即使观点的大方向一致，迟早也会成为陌路。
17、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。《法句经》卷下，泥洹品任何痛苦产生的根源是诸识。灭寂诸识，痛苦就不再产生。《经集》第三品，第十二章《二重观经》
18、有些事本不必挂怀，却植根在心里，有些事本无
19、佛家认为张李四都是佛，即人人都能够成佛，是因为人人都有佛性。借用佛家的这个观念，可以说，我们——张李四——都能够成为人格完善.品德高尚的人，但问题在于我们需要为此而努力，打造壹个美好的心灵。
20、佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法，其意是说，佛法只是渡河之筏，可以助你到达彼岸，但并不是彼岸。给你一条船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已经到达了彼岸，你还需要付出努力，正确地驾驭这条船，小心地应付航行中的风波。
21、研读教义.经卷，贵在读得精，而不在读得多。对一部书中的教义能够作出精妙的解释和阐述，十分彻底地理解和掌握它的义理，自然也就可以毫无障碍地通晓其他相关的典籍，从而达到“势如破竹”的读书境界。
22、世上没有你喜欢不喜欢做的事，只有需要不需要做的事，世上也没有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那就是事，无需为稻粱谋的事，那是诗。生活中多的是事，缺少的是诗，所以许多人才会以不同的形式写诗。
23、若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安，随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然，不怨怼.不躁进.不过度.不强求，“随”不是随便，是把握机遇，不悲观.不刻板.不慌乱.不忘形。
24、我们总是自以为是，认为自己是很好的修行人。当身处顺缘时，就心平静气.面带微笑，表面上一副好修行人的样子，一旦逆缘来袭，就立即表现出不喜欢.不接受.埋怨他人.脾气暴躁.激动易怒，情绪上仍然会受到很大的影响。这算是什么修行，根本就谈不上修行。
25、相遇，不会有刻意。相识，不该去矫情。相知，更忌讳相互的指点。不然，原本禅溅的机缘，便一开始了无休无止地折腾。最后不过是彼此撩人的招惹而已。为谁的过客，为谁的梦魇，走着散了。只剩下，来不及用进的逞强与废退的曾经。
26、现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。