1、清净比丘及诸菩萨，于歧路行不踏生草，况以手拔？《楞严经》卷六
2、净佛世界者，有二种净：一者菩萨自净其身，二者净众生心令行清净道。以彼我因缘
清净故，随所愿得清净世界。《大智度论》卷五十
3、击于正法鼓，觉悟十方刹。《华严经》卷十三，光明觉品
4、不传说，斗彼此，导愚冥，护正法，劝进人，使求佛。终无能，别离者。《佛说须摩提经》
5、对狡猾者要狡猾，对老实人要老实，对动摇者要坚定。这是过去的遗训。贡噶坚赞《萨迦格言》
6、者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》
7、佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。《郁伽罗越问菩萨行经》
8、善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会
9、发无畏心，摧破一切外道邪论。《华严经》卷五十四，离世间品
10、菩萨随其直心，则能发行，随其发行，则得深心，随其深心，则意调伏，随其调伏，则如说行，随如说行，则能回向，随其回向，则有方便，随其方便，则成就众生，随成就众生，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
11、尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品
12、若自不能修行正行，令他修者，无有是处。《华严经》卷三十五，十地品
13、于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提种子想，于一切众生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切语言生语言道想。《华严经》卷五十三，离世间品
14、净土因缘有三事：一菩萨功德，二众生，三众生功德。三因既净，则得净土。鸠摩罗什《注维摩经》卷一
15、先以欲钩牵，后令人佛道。《维摩经》卷中，佛道品
16、设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三，十回向品
17、恒以四摄摄诸众生，谓与财宝令其富乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱进。如是一切，贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者令其快乐，复以方便咸使发心，授以正法，令其开悟。四十华严卷六
18、身不证法升高座，死人阿鼻大地狱。身证不了尚生疑，何况不证盲心说！慧思《诸法无诤三昧法门》
19、应勤修常不轻心，谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。四十华严卷三十一
20、若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。《金刚般若波罗蜜经》
21、自能调伏，能调伏人，自得止息，能止息人，自度彼岸，能使人度，自得解脱，能解脱人，自得灭度，能灭度人。《长阿含经》卷八，《散陀那经》
22、若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。《大般若经》卷四，真如品
23、菩萨于诸众生无离间心.无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破，已破者不增长。《华严经》卷三十五，十地品
24、以波罗蜜船，于生死流中不厌生死，不取涅槃，不住中流，而渡众生达于彼岸，无有休息。虽于无量无数劫中常勤精进，修菩萨行，教化众生，未曾分别劫数长短。四十华严卷二十五
25、在家出家共相习近，同喜同忧，同乐同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。《杂阿含经》卷二十，第551经
26、所说非所应，于彼为非说。《楞伽经》卷一
27、观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五，无垢性品
28、修治最胜行，严净诸刹海。修行无量行，严净诸刹海。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
29、比丘们，去吧！为了芸芸众生的幸福和善益，为了人天的幸福和善益，出于对世界众生的悲悯之故，去弘法吧！南传《律部&大品》
30、宁受恶戒一日中断无量命根，终不养蓄弊恶弟子不能调伏。《优婆塞戒经》卷三，摄取品
31、摄布施及爱语，或有行利者，同利诸行生，各随其所应，以此摄世间，犹车因釭运。《杂阿含经》卷二十六，第669经
佛语经典经典话语摘录(二)1、在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
2、我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生令解脱故。《华严经》卷二十三，十回向品
3、为大乘人，不应一向说厌离法，不应一向说于速证涅槃之法，应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法.远离忧悔无系着法.无障无碍性空之法。菩萨闻已，于生死中而无厌倦，决定圆满无上菩提。《大宝积经》卷九十，优波离会
4、无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。《华严经》卷七，世界成就品
5、若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚.如法教诫，或虽治罚.如法教诫，而不驱摈，是名有犯。弥勒《瑜伽师地论》卷四十
6、不好责彼，务自省身。《法句经》卷上，双要品
7、唯有一事能报佛恩，何谓为一？常以慈心，以其所解一切善法，展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽，譬如一灯燃无量灯。《佛说未曾有因缘经》卷下
8、于众生田中，下佛种子，发菩提芽。《华严经》卷十八，明法品
9、为大导师，引诸众生人佛法门，为将，善能守护一切智城。《华严经》卷六十八，入法界品
10、毗卢以普贤为身，普贤以众生为身。若以众生为心，是为荷担如来正法矣。憨山《示玄津壑公》
11、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
12、若人自不善，不能令人善，若不自寂灭，安能令人寂？龙树《十住毗婆沙论》卷
13、住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会
14、调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。澫益《灵峰宗论》卷五之一
15、以正智力，善了有情心行黑白，能为众生说相应法，令人大乘甚深妙义，即能安住究竟涅槃。以是因缘，即得名为力波罗蜜。《心地观经》卷七，波罗密多品
16、雷音遍众刹，演法深如海。《华严经》卷六，如来现相品
17、应勤修守护正法，谓种种妙法为人诽谤，以理摧伏，显胜义故。四十华严卷三十一
18、自离疑悔，亦令他人永离疑悔，自得净信，亦令他得不坏净信，自住正法，亦令众生安住正法。《华严经》卷三十二，十回向品
19、欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。黄龙慧南禅师告王安石语《禅林宝训》卷一
20、只有以身作则，方能教化别人。南传《佛教格言&人品第一》
21、离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称说群党。《中阿含缢》卷三十六，《象迹喻经》
22、菩萨摩诃萨不净佛国土，不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。《摩诃般若经》卷二十六，毕定品
23、只要内心净化，当下就是佛国净土。星云《佛光教科书-佛光学》
24、大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言&齐心品第三十》
25、众生之类是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。《维摩经》卷上，佛国品
26、一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
27、最好的管理，就是自己管好自己，最坏的领导，就是自己言行不星云《佛光菜根谭》
28、一切机缘悉观察，先护彼意令无诤。普示众生安隐处，此方便者所行道。《华严经》卷二十，十行品
29、别说谁是我的敌人，别说谁对我不友好，不友好也不要声张，一声张就造成裂痕。贡噶坚赞《萨迦格言》
30、与一切众生为依.为救.为归.为趣.为炬.为明.为照.为导.为胜导.为普导。于一切众生中为第为大.为胜.为最胜，为妙.为极妙，为上.为无上，为无等.为无等等。《华严经》卷十四，净行品
31、譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，人于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品
佛语经典经典话语摘录(三)1、方佛刹无有量，悉具无量大庄严，如是庄严不可思，尽以庄严一国土。《华严经》卷三十三，十回向品
2、菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
3、孔子云：十室之邑必有忠信。实则一室之中，妇稚臧获，其长处皆有己所不及者，无在不可取为师资也。夏莲居《自警录》
4、心净则土净，度人先度己欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
5、以他心智，能了有情意乐烦恼心行差别，应病与药，悉令除差。自在游戏神通三昧，发大悲愿成熟众生。诸佛之法，无不通达。以是因缘，即得名为方便善巧波罗蜜多。《心地观经》卷七，波罗蜜多品
6、出家与居家，展转互相依。由力.法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具，在俗依出家，获微妙正法。二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清凉涅槃。《本事经》卷四
7、严净一切世界尽，我愿乃尽。《华严经》卷六十四，入法界品
8、能护众生，即护佛慧命。憨山《示玄津壑公》
9、是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者.尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品
10、第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。《佛说八大人觉经》
11、常以慈心教化天下。《佛说未曾有因缘经》卷下
12、譬如鸟无翅不能高翔，菩萨无神通不能随意教化众生。《摩诃般若经》卷二十九，必定品
13、己不被训，焉能训彼？《出曜经》卷二十一
14、拔邪见刺，破疑惑山，令诸众生悟心实性。四十华严卷六
15、虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。《维摩经》卷中，佛道品
16、以是正法因缘，以慈心.悲心.哀愍心.欲令正法久住心，而为人说，是名清净说法。《杂阿含经》卷四十一，第1136经
17、非器众生，说其深法，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
18、若自有缚，能解彼缚，无有是处。《维摩经》卷中，问疾品自治心病，即可治众生病。若自有病，能治彼病，无一是处。《清净法身毗卢遮那清净法门》
19、无边国土一一中，悉人修行经劫海，以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
20、以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品
21、人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
22、为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者，佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。龙树《十住眦婆沙论》卷七
23、纵能悟彻法界，若不学善财修习普贤大行，终是不免堕落空见外道，可不惧哉！憨山《梦游集》卷五，《示段幻然给谏请益》
24、庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品
25、者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
26、空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八
27、止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山王，承办众生一切事业。四十华严卷七
28、虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品
29、自未成熟，能成熟他，无有是处。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
30、如雁将群，避罗高翔，明人导世，度脱邪众。《法句经》卷上，世俗品
31、弘扬正法尔时，世尊告诸比丘：我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索，汝等当行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去！《杂阿含经》卷三十九，第1()96经
佛语经典经典话语摘录(四)1、广度众生，犹如桥梁。《华严经》卷十八，明法品
2、或称扬彼德，开善举之门，或赞叹其名，发荐贤之路。成人之美，助发勇心，喜他之乐，同兴好事。延寿《万善同归集》卷四
3、先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
4、但见众生清净胜德，而不见彼有诸愆犯。《大宝积经》卷四十一
5、要用善的方法，去战胜不善的人。南传《佛教格言&胜利品第八》
6、庄严国土具行众善，净诸世界。《华严经》卷十八，明法品
7、以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，安立无量无数无边有情于六波罗蜜多。《大般若经》卷四十九，大乘铠品
8、我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受。终不以此，而舍誓愿。不以一众生恶故，舍一切众生。《华严经》卷二十三，十回向品
9、菩萨先除五趣众生愚痴，令住
智慧，此则名为菩萨出家。《金光上胜毗尼经》
10、若说法时，应净三轮：谓所为众生.我不可得，亦不分别自为法师，于所说法而无住着。如是说法，是名说一相法门。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
11、若有菩萨行于爱染，为化爱染诸众生故，而亦不共是爱染住，名菩萨久行。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会
12、若见恶不遮，非法便滋长，遂令王国内，奸诈日增多。《金光明最胜王经》卷八，王法正论品
13、虽知诸佛国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸佛不可言说，而转令众欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
14、能调恶人，见离坏众能令和合，扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品
15、若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树。《毗尼母经》
16、说法时，文相连属，义无舛谬，观法先后，以智分别，是非审定，不违法印。次第建立无边行门，令诸众生断一切疑。《华严经》卷十八，明法品菩萨宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪，次第说法，如人大海，渐渐至深。《虚空藏菩萨经》
17、犹如有人自己没溺，复欲度人者，终无此理。己未灭度，欲使他人灭度者，此事不然。《增一阿含经》卷四十三，善恶品
18、譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。《如来示教胜军王经》
19、以种种方便调御众生，决其诤讼，抚其孤弱，恤其茕独，遂其胜行。皆令永断十不善业，正修十善。四十华严卷十一
20、菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。《维摩经》卷上，佛国品
21、善和诤讼，言必饶益。《维摩经》卷上，佛国品
22、虽摄一切众生，而不爱着，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品
23、为欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力。如是次第，为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。四十华严卷四
24、以何义故名为菩萨？能常觉悟众生心故。《优婆塞戒经》卷一，解脱品
25、不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，足名魔业。《大集经》卷十一
26、教化众生云何菩萨净佛国土？净众生故。《摩诃般若经》卷六，发趣品
27、先学自正，然后正人。《法句经》卷上，爱身品
28、以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马忧戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。《维摩经》卷下，香积佛品