1、参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子，以为此是修行。悲喜之缘应现 之时，且恸哭且开怀，刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘.观照因缘， 眼泪方流，泪从何起？眼泪不止，谁在哭泣？泪干，悲情何去？悲喜之 情怎碍本来面目。
2、世间的事物如同这泡泡一样，是不可执着的。人生一世，也是幻妄。一 世中乐少苦多，多欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生， 非常之快。
3、教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。……教一阎浮提人令得须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果.辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。《摩诃般若经》卷十一，十善品
4、乘佛教如何同步修持》一一我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足.谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己.普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运.轮涅不
5、世间人常说的一句话是：逆境出人才。佛教中也有一句话说：人在顺 境中是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是 在处于逆境的情况下做出的。逆境是对人生的一种考验，也是对人的生活 的一种磨炼。
6、万物之灵的人类，亦可视为假四大和合而成。如属固体型坚硬性的爪齿.筋骨等为地大，属液体流动性的腺体.脓血等为水大，体温热度属火大，呼吸气动属风大。所以身体上有“一大”不调，即“百病”丛生，若四大分散，则生命死亡。
7、感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。感恩犹如心 灵的泉水，源源不断滋润心田，它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳 光，享受生活的美好和幸福。感恩来自我们的心灵，不假外求，也不需付 出代价，关键只在你我一转念之间。
8、生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里，心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行，走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。
9、第一，须尽职业以报他人——父母.师
友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业，皆与佛法不违背故，学佛应自利利他故，累人负己，是无业流氓，寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盗行故。太虚《学佛者应知行之要事》
10、如自观身实相，观佛亦然。……不可以智知，不可以识识，……非净非秽，不在方不离方，非有为非无为，无示无说，……一切言语道断……，非取非舍，非有相非无相，同真际，等法性，……非见非闻，非觉非知。……不可以一切言说分别显示。《维摩经》卷下
11、人生最大的价值，在于被了解与被尊重。我们觉得屈辱，不是因为别人言辞粗鲁.举止不雅，而是因为我们的尊严受到了侵犯，我们的精神世界被否定.被践踏，因此一时难以忍心头之气，冲动之下如果意气用事，最后只会让自己陷入难以收拾的局面。
12、佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风——思路通达，良好的阳光——热心开朗，良好的视野——展望未来，良好的通路一菩提正道，这就是内心最好的“龙穴”。星云《佛光教科书》
13、人生在世，势不可倚尽，福不可享尽，我们应感恩生活的赐予，惜缘惜福，看淡生命中的得失成败.荣辱对错，不再与纷纷扰扰的红尘琐事纠缠，珍惜每壹个平常的日子，以清净与欢喜之心来看待这个世界，才能拥有自在洒脱的人生。
14、佛教之精华日佛法。佛法，乃佛及无数佛弟子通过修行实践所证悟的真理，它提供一种如实知见宇宙人生真相的智慧，堪作个人解决超越生死终极关怀问题的可靠指南，并给整个人类文明提供深刻启迪，可谓人类智慧的最高成果，超越时空，万古常新。
15、智岩舍弃仕途，进山修行，在世俗的眼里，无疑是一种发狂的举止，而在智岩看来，则是远离荣华富贵.功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就会成了物质的奴隶，在金钱.仕途的诱惑下，迷乱了人清净的本性，这是悲哀的。
16、自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半睡半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在自我，另外一半顺自然。
17、佛说，怀善念，行善举，必得福报。恶莫做，众善奉行。个好人，身正.心安.魂梦稳，修菩提心，做好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。念之慈，万物皆善，一心之慈，万物皆庆。怀慈悲，是度人也是度己。离邪恶，心存善念做善事，必能改命.修福.避祸。
18、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。凡夫的境界，总是贪染财.色.名.利。学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会
息。你我都是壹个心，只因迷悟而不同。
19、即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容，也不应该轻易地怨恨别人，即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧，也不应该轻易地冤枉他人，即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望，也不应该轻易地埋怨对方。
20、又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。”
21、在生活中，许多人过于强调，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉.利益.尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。
22、我们生活在壹个联系越来越紧密的世界，当壹个人摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中，没有壹个人能担当全部，壹个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。
23、想得开，想不开，最终还得想得开，何不提前想得开，找那么多憋屈干什么。放得下，放不下，最终都是被放下，何不快乐的放下，受那么多累心做什么。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
24、少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到
25、宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因，一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性.痴心妄想。”
26、生活如此美好，睿智的人从来不会慨叹。我们随着快速流逝的生命朝前奔跑，从来没有时间和精力去担心衰老。没有时间老，每一秒钟都可能创造壹个奇迹，每一天都会是壹个崭新的开始，不必伤春悲秋，把握佳时间，就能把握住生命。
禅语人生经典句子(二)1、自性自度，苦海需要你自己趟过，才能成佛，如果你还在等着别人来度你，那就永远也得不到解脱。壹个人只有自己来承担自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己成为自己的避难所。
2、有人问禅师：什么是道？禅师手指指指
3、生活总爱和我们开玩笑，正所谓“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤.失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。
4、这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静.洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。
5、我依然在等，等你为我盘起长发，一生匆匆，宠辱不惊，仓促的相遇，却撞进心城幻梦，没有早一步，也没晚一步，恰到好处。曾几何时，在佛前虔诚祈祷，以我半世繁华换你余生长安，用爱修禅境步步生莲，许是佛祖怜我太痴，才将你送至身旁，呵护半生周全。
6、人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再壹个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。在所有的罪恶中，最易犯.最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。
7、生离死别之苦，非人人所愿，却是人人都必然经历的过程。难道因为苦，就放弃生命？然而死也不是对痛苦的彻底解脱，因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦，那么，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。
8、许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深.好痛， 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会 随遇而安，化解一切不幸和痛苦。
9、在我们所有的社会关系中，与你关系最密切.给你的爱最多.和你接触频率最高的是你的父母。可以说，对父母的孝，是最能历练和考验人的善根牢不牢.善念真不真.善行久不久的。对父母的孝是每时每刻都需要的，而帮助社会和其他人却不是这样。
10、诸般省俭常念旧。一般人都有“喜新厌旧”的毛病，而“新不如旧”则又常为人所感叹。中国人讲“感恩惜福”，更以勤俭为持家之方，所以“诸般省俭常念旧”，也就是“感恩与惜福”，一位知晓感恩与惜福的人，自然能够长寿不老。
11、是不要迷信。佛法虽是正法，但并不是唯一之法，不要以为掌握了佛法，就是世间高人了，谁都比不上。况且佛法通过不断修证，还大有改进创新的余地，好比古代的木筏，确实可以渡河，通过一次次升级换代，现代的高科技渡轮，已经先进多了。
12、我每天早上起床后，晚上睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：“不要忘记上师，时刻至诚祈祷，不要忘记自心，时刻观照本性，不要忘记死亡，时刻观修无常，不要忘记众生，时刻回向祈愿。”
13、壹个佛教徒，在社会上家庭里，应该是钱财越多越好，重要的是，钱财多了要会用。很多有钱人，一生一世做个守财奴，不能善用金钱。我主张佛教徒大家来发财，但是不仅要注意“君子爱财，取之有道”，而且要能够“用之有道”。
14、经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。
15、天人合一，宇宙的存在是壹个整体，在这个整体中只有“一”，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个“一”之后你想好，这个力量就变成好的力量，想坏，这个力量就变成坏的力量，这个“一”的力量随着心念的改变而改变。
16、女人发昏才是壹个“婚”字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人，想找壹个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。
17、经常说“凭什么呀”:正直，有点神经质。“不靠谱”:多疑.完美主义者“我晕”:活泼坦诚，容易意气用事。“好呀好呀”:性格爽朗，但缺乏主见。“亲爱的”:多变，对人际关系敏锐。“先听我说”:自信心控制欲强急躁。“不信打赌”:敢于冒险但有时盲目乐观。
18、师弟相依，家人相守，只如商人集场，短时交易。应相与敦劝，勤修佛法，方为此聚不虚。荡巴桑结佛言：财.色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。《四十二章经》
19、当遇到善知识时，我们要仔细观察，绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现，“善知识”当中可能有真有假，有具德的，也有不具德的，有利他的，也有利己的，有救度众生的，也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任，我们就要小心翼翼地选择善知识。
20、欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心，欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心，欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心，欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心，欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品
21、事不要做绝，话不能说满。做事留些余地，说话适可而止，不是照顾对方，而是照顾自己。月落日升，山重水复，河东河西，沧海桑田，风水总是轮流转，人生何处不碰面？昨日的高官大贾，明天的白丁穷户，他年的破落柴扉，今朝的琼楼玉宇。
22、为什么要“闲谈莫论他人非”呢？道理很简单，每个人都有自己的 生活环境，环境造就了每个人在处事原则与方法上存在着差异，这就好 比穿鞋，倘若我们不穿上别人的鞋，怎么会知道别人的脚是舒服还是痛 苦呢？
23、家庭是我们的家庭，社会是我们的社会，国家是我们的国家，身为家庭.社会.国家的一分子，只要我们人人能将“无力感”化为“感恩心”，随缘不变而不随波逐流，人人挺身作中流砥柱，必能力挽狂澜，使我们的家庭.社会.国家“明天会更好”！
24、当官的人不要贪财，贪财是在向死亡接近。得了钱财是全家享用，但是落入法网的只是你壹个人。法律刑名之重，是不可能把罪名随便乱推给别人的。有朝一日，落入牢狱中，你才开始想念起当初清贫的日子。
25、我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱.诋毁.践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。