1、学佛，要真正去体会无常，强调无常是要警惕自己
2、舍就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心.发悲心.发喜心。
3、父母的问题，会影响子女的情绪，子女身体不适或
4、互相仇视必然两败俱伤，互相友爱必然两全其关。
5、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定.分别.妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
6、觉悟人生即是观照在当下，破除烦恼，奉献人生即是发心在当下，成就众生。
7、所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体.独立的生命是不存在的。
8、在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治，顺逆都不动心，修行才有少分相应。
9、善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。
10、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
11、每样东西都有它的生命价值，如果轻易地汰旧换
12、真实不虚四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚，对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。
13、以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。
14、真理是洞彻宇宙人生的大智慧，度化众生，是不分冤亲.不分种族.不分国界，落实无缘大慈，同体大悲的精神。
15、学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病.无明烦恼不断地在持戒.修定.证慧的过程中断除。
16、要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。
17、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
18、慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。
19、诸佛有没有老师呢？有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
20、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
21、学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做壹个好人，希望人生过得更圆满.更有意义。
22、觉性形之于语言，必然是清净语.慈爱语.柔软语，由此而达至我们的口业清净，觉性见之于行动，必然是慈悲奉献.助人为乐.与人为善，由此而达至我们身业的清净。
23、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争.不贪就能福寿无边，你要是争.贪.搅.扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
24、不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题和全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。
25、我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
26、在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。
27、对于各种不同的意见，都要想到，任何壹个团体，都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己，不要使自己的行为和主张损害了团体.家庭或者企业的发展。
28、贪.嗔.痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
29、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
30、修行，是壹个长期训练管理自己内心世界的过程。
31、每个人的心地都有无尽的光明，只是这分光明常被
32、空是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。
33、人只要有一念向上的心.向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃，向善者，从一点一滴的善言善行做起。
34、我们若能透彻此理，再难看的脸或难听的话，也能
35、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼.多一份安祥。
36、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
37、人的欲望永无止境，有的人追求物质.有的人追求
38、禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者.行者的生活内涵。
39、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
40、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
41、我们把一切众生都当作佛，自己的心就是佛心，以佛心作佛事，就会佛光普照。
42、在生活中如何修行呢？简单地说可以有壹个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心.说好话.做好事。
43、人与人之间互相尊重.互相感恩，我们的人际关系.社会关系才能充满喜悦.充满幸福.充满团结与和睦。
44、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德.良心就有了保证。
45、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定.破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪.嗔.痴等烦恼，一层一层地剥掉。
46、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离.菩萨道与生活成为一体。
47、惭愧心.悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正.不知进步，悔就成了障碍。
48、分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别.一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。
49、生活在同壹个世界里.同壹个天地间，有些人却处
50、世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。
51、什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅，从迷失到觉悟，就是生活禅，从染污到净化，就是生活禅，从凡夫到圣者，就是生活禅。
52、看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感
53、要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
54、修行无非就是要调伏我们的妄心.妄念。
55、人文精神.人文关怀所要达到的目的.所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
56、破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。
57、在世间什么是富，什么是贫呢？慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。
58、要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙.每一块石头.每一棵树苗.每一寸土地开始。
59、佛陀曾说：安稳最大利。我们如果能乐道，即使生
60、要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。
61、壹个人能够把握住每壹个当下，他的修行就到家了。
62、人来到世间，应该要发挥生命的良能。生命是
63、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
64、所谓禅在当下，就是用禅的精神.禅的方法.禅的见地.禅的功夫指导我们如何面对生命的当下.生活的当下。
65、真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。
66、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂，超越了一定的界限.超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
67、时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。
68、感恩是要从对待每壹个人，做每一件事做起。感恩要落实到具体的人.事身上，才是实实在在的。心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢？
69、我们念佛.参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色.耳不贪美声.鼻不贪香.舌不贪味.身不贪触.意不贪染一切六尘缘影之法。
70、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
71、人生要解决的问题，都取决于我们每壹个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。
72、处理烦恼的方法：第一，要求自己，第二，学会谅解他人，第三，晓得感恩和奉献，第四，惜缘惜福。
73、做人的八字方针：信仰.因果.良心.道德。做事的八字方针：感恩.包容.
74、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
75、凡事都要从个人做起，从日常生活中培养爱惜物品
76、空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
77、空是突破.超越.发展.转变的意思，而不是空无的空：不是消灭壹个东西，而是不断地超越。
78、精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神
79、一切使众生受到伤害.引起烦恼的事情，就是恶业，一切令众生欢喜.有利益的事就是善业。
80、禅是一种受用.体验，唯行者有，唯证者得。
81、挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面.有私欲，那就是挂碍。
82、我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
83、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
84、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒.定.慧，息灭贪.嗔.痴，净化身.口.意。
85、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
86、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提，在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
87、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事.做那些微不足道的事.做那些人们生活中一件也不能少的事。
88、照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。
89、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法，以无所求的心去做，就是无漏善法。
90、戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
91、修行要消除内心的障碍，克服内心的对立面。
92、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
93、我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。
94、修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡.畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心.分别心.贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。
95、修行不能远离社会人群，不能逃避现实生活。我们要的是直面生活，要在生活当中提升自我.净化生活，那才是真正的功夫。
96、人人有情，人人都可以是菩萨，只是佛.菩萨与人的
生活禅语的经典词句(二)1、人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。
2、一块玉石，若要成为价值不菲的宝玉，必须经过砺
3、所有的问题.矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
4、其实，这些情是狭隘的.是迷惘的。菩萨又称为觉
5、放下过去.立足现实.面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。
6、做壹个好人意味着要有壹个正确的生活目标和人生理想，要有宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。
7、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰，一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
8、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰，有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。
9、般若要用.要观照，才有自在，般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观.要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
10、能够管好自己的心灵，就能管好一切。
11、爱之深，责之切，这句话说起来简单，但要深刻感
12、我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散
13、在修行中，唯有放下，自性才能显现，唯有奉献，心量才能广大如虚空。
14、所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每壹个人都有无限的恩惠，我们要感恩。
15、我们的心灵是一块阵地，菩提心不去占领它，就一定有无明烦恼去占领它。
16、助人为快乐之本。生活得淡泊自在，而能够付出爱
17、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。
18、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位.安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会.对人生的责任和义务。
19、一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
20、佛是没有烦恼的人，佛是欢喜的人，佛是慈悲的人，佛是无私奉献的人，佛是把一切美德.一切智慧都集中体现出来了的人。
21、觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
22、追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
23、在日常的逆境来临的时候能够不动心.能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
24、知恩.报恩是我们学佛.成佛的出发点和落脚点。
25、佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信.解.行.证。
26、我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。
27、禅是微笑，不是愁眉苦脸。虽然说生死事大，无常迅速，没有什么值得快乐的地方，但是愁眉苦脸也不等于就能解决生死问题。要解决生死问题，还是得从容面对。
28、壹个人只要充满信心，就会对自己的前途充满希望，对自己的生活充满热爱，对自己所从事的每一份工作都会就就业业地去做。
29、他们从不用心思考曾经对人群付出多少，却花很多心机
30、每壹个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
31、人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了.觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他.自觉觉他.自度度他。
32、妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
33、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别.妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
34、菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神！
35、佛法.禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。
36、做人的六条标准：知因果.讲良心.守道德.立志向.养识见.充才干。
37、无常不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实
38、所谓菩提心.大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲.悲智双运的精神。
39、棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难.种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。
40、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
41、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方，身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
42、使自己的心从种种分别.执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。
43、菩提心以自利利他.自觉觉他.觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
44、戒，就是道德原则，定，就是那些能够使壹个人情绪稳定的修行方法，慧，就是用来辨别修行的法门正确与否.是否走错了路的觉照能力。
45、有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。
46、世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
47、我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的
48、满天星斗是禅，皓月当空是禅，骄阳似火是禅，好风徐来是禅，皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。
49、从责任上要强化.从感情上要淡化，这才能够提得起.放得下。
50、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
51、一切的修行.证果.成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩报恩。
52、所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。
53、学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑.当下的烦恼。
54、从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作.众善奉行做起，家庭要和谐，必须从慈悲孝敬.友爱尊重做起，社会要和谐，必须从感恩.包容.
55、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。
56、直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
57、所谓远方，并非指路程的长短.距离的远近，而是指心念的迷悟。
58、人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
59、只有在造作.是非.取舍.断常.凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
60、悟，是一种生命的大突破.大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。
61、修行一定要紧紧地抓住当下这一念，从当下这一念做起。
62、安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
63、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼.没有无明.没有贪心.没有痴心，最后全心全意来为大众服务.为大众做牛做马。
64、开悟是生命的转换.生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。
65、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即
66、我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净
67、有些人太执著于静，这样会变得槁木死灰，反之，心
68、优化自身素质，就是要净化自己的心灵.美化自己的人格.深化自己的智慧.强化自己的力量。
69、戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶，另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。
70、随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间.不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。
71、我们做功夫，就是打扫心地，让心地干千净净，生长一切善根.生长一切善法。
72、好事从心开始，坏事也是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。
73、经常有大愿力，我们就不会懈怠，有大慈悲，我们就不会烦恼。
74、因缘果抱都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
75、禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。
76、虽然每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每壹个成就看作是一切因缘和合而成的结果。
77、在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。
78、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关.休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人.为群体的无私奉献中。
79、人需要锻炼，需要有意识地找一点苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。
80、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
81、愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。
82、生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
83、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
84、生命需要平衡，需要和谐。对于所有的生命，我们都应该承认其存在的价值，承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。
85、所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
86、要有一种主动的承担精神.奉献精神.感恩精神.包容精神.
87、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
88、修行是对你的生活方式的一种优化与提升，你会变得更有慈悲心.更有智慧力.更有奉献精神。
89、人生如梦，这场梦不论是美梦.噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师
90、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持.成就律仪.无所毁犯，就有相应的解脱自在。
91、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间.面对烦恼.面对生死。
92、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程，学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
93、一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
94、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以
95、讲道德.守法律.做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
96、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
生活禅语的经典词句(三)1、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你，相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
2、生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活.消融烦恼作为日常实践的功夫。
3、慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒.修定而引发的一种高于一般的抉择力.判断力，是一种极其敏锐.透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
4、经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
5、有感恩的思想，才会知道
我们有社会责任。
6、如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。
7、所谓孝顺，就是要尊重体贴.恭敬侍奉，让父母心生欢喜。
8、安稳最大利，知足最大富，能够安稳的人生是最幸
9、禅是一种方法，是一条道路，是一种境界，更是一种受用。
10、心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。
11、参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心.精进心.长远心。这三者缺一不可。
12、现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状
13、欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生
14、我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘，我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
15、在感恩中奉献自我.回报社会，在包容中取长补短.共同进步，在
16、生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧.禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真.善.美的原则，不会违背清净法.善法的原则。
17、念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
18、修行要防止三种心：想速成的心.恐惧的心.懈怠的心。
19、一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务，超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。
20、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
21、世出世间.有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
22、修行的全过程，就是壹个超越自我的过程。
23、人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。
24、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容.彼此谅解.彼此尊重。在壹个集体当中，彼此的感恩.彼此的包容.彼此的成就，至关重要。
25、心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。
26、良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心，同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的三业，使之向善.向上。
27、世间的觉悟始终是以自我肯定.自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化.自我完善。
28、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。
29、修行人要发大愿.立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难.攀登高峰。
30、因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报，起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
31、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
32、信仰佛.法.僧三宝，勤修戒.定.慧三学，息灭贪.嗔.痴三毒，净化身.口.意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
33、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财
富据为已有，是一种不道德的行为。
34、万事都是缘，万事总随缘。把握机遇，随缘而住，随遇而安。学佛要以修为主，不能停留在口头上，要口说心行，心口如
35、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系.师父和徒弟的关系。
36、着眼当下.着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
37、客观世界本来是平等的，但由于我们每壹个众生主观上的见解.心量.智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
38、在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。
39、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
40、有的人生活贪不餍足，已经取得很多，还感觉不够。
41、不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。
42、我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
43、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对.去处理。
44、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系.人际关系.团队关系.民族关系.国家关系.宗教关系乃至人与自然的关系等等。
45、如果我们在生活中时时刻刻.事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗.烦恼的淡化.人我是非的消除。
46、世间情有许多种，有亲子之情.夫妻之情.朋友之
47、我执越重的人，烦恼就越重，烦恼越重的人，痛苦也就越多。五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。
48、戒.定.慧三学，持戒是根本.是保证，修定是基础，证慧是究竟。
49、保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心.保持人际关系稳定和谐的重要方法。
50、凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和
51、有大智大慧，就能照见五蕴皆空，有大慈大悲，就能度一切苦厄。
52、我们尽量不做损人利已.伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
53、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做时不再来。
54、在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
55、我们做人最朴实.最起码的道德要求，就是包容。
56、在任何情况下，不分别.不攀缘。一念不生，六根就不会被六尘所染污。
57、要把尽家庭的责任.社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
58、我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为壹个人的存在是与周围的所有人.与全世界所有人的存在分不开的。
59、所谓把握当下，就是要当下超越自我.突破自我。我执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根.世间一切问题的祸根。
60、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
61、照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
62、人与人之间，相互关怀就是爱的表现。虽然只是大
63、修行就是要诸恶莫作.众善奉行.自净其意。
64、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。
65、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。
66、修行，就是要让修行与生活保持零距离.没有距离，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禅，禅生活。
67、人生的滋味酸.甜.苦.辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去，吃到酸的，忍受下去，吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸.甜.苦.辣具足才是经常的。
68、做人不该闲逸无事。有一位大企业家来看我，我
69、人生应谨守本分，置身任何环境都应随遇而安。修
70、垃圾从哪里来？从欠缺惜福的观念而来。
71、有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在.忽视了他人意见的存在。
72、智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为无明
73、能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。
74、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人，越是有力量的人，一般总是越谦虚。
75、处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，这就是烦恼的根本所在。
76、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
77、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来，心独立起来了，妄想就减少了。
78、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
79、佛法不是反对.摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
80、禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立.没有分裂的那个完整的心的原态。
81、如果我们把烦恼当成壹个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。
82、禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。
83、有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于壹个人的进步。
84、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
85、我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱
86、佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
87、佛字不过是壹个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中.融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
88、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即平常心是道。
89、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。
90、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间，若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
91、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
92、天灾都是由人心感召，这是一种共业。所以我们
93、修行不仅仅是打坐.念佛.诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。
94、学佛先从做人开始，把学佛落实在做人做事当中。这样，信仰才有根底，学佛才有落实的地方。
95、禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
96、精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源.精神的食粮，用智慧.用慈悲.用奉献的精神来填补。
生活禅语的经典词句(四)1、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽.用之不竭的真正的财富。
2、修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见，没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。
3、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露.普降法雨的大慈悲。
4、现代人的物质太丰富，物品稍旧就要汰旧换新，被
5、做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护，做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。
6、所谓生活禅，即将禅的精神.禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境.禅的精神和禅的风采。
7、修行实际上就是生命的拼搏。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。
8、修德.积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
9、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
10、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
11、凡夫的人生，就在父母.子女.亲友之间的情爱缠绕
12、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常.欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
13、无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。
14、学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活.清净的生活.简单的生活。
15、守一不移，是一种觉照的力量.观照的力量.提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
16、我们要将一切的痛苦和烦恼，化作一股坚强的
17、在行.住.坐.卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应.与法相应.与戒相应，我们当下便是身居乐土。
18、学习佛法，壹个最根本的途径就是听闻正法.如理作意.法随法行。
19、我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
20、心的迷惑就是以我为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。
21、佛法讲真空，一物也无，讲妙有，万行具足。这就是最实际的.活生生的辩证法。
22、一切的成就.一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
23、禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。
24、菩萨的精神就是难行能行.难忍能忍.难舍能舍。壹个难，壹个能，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。
25、一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。
26、修行，要修.要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念.法门付诸实践。
27、能够在喜.怒.哀.乐面前，应付得过去.排解得开.不生心.不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
28、信仰.因果.良心.道德，是佛门弟子安身立命的根本，感恩.包容.
29、佛告诉我们在家信徒要通达世事.如法求财，做壹个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
30、我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在
31、惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
32、优化自身素质靠智慧，和谐自他关系靠慈悲，有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。
33、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
34、夫妻感情不睦，整天吵闹.互不体谅，是男女情爱的
35、古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！
36、我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心.慈悲的心，感恩每壹个人，帮助每壹个人。
37、禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念，生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。
38、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
39、执著就是在事物本身以外人们强加上去的种种分别计执。如其本来地认识一切事物，那就是中道。
40、众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大.回少向多。
41、谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
42、信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。
43、社会上，经常有人呼吁保护环境。环境保护的工
44、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任.社会义务的落实。
45、世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。四相本来空，万法一无得。解脱内外著，生死从兹歇。一虚云和尚
46、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
47、人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的
48、报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事.一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然.社会对立起来。
49、壹个人必须自信.信他。对自己的能力要有信心，对
50、此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念，一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
51、一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。
52、假使每壹个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
53、修行要落实在当下，做一切事业.做一切善法都要落实在当下。
54、就是恭喜你忙。为什么？公司忙碌，表示你的事业正
55、在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
56、不要在无明烦恼以外再去找菩提涅槃。当下觉悟.当下寂灭无明烦恼，就是菩提涅槃。
57、生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。
58、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心.贪欲心.嗔恨，心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心.平等心.智慧心和包容心。
59、一切有所求的心，就是有漏心，一切无所求的心，就是无漏的心。
60、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
61、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言，有对立面，就在生死中。
62、结人缘.结善缘.结法缘.结佛缘却有所求，那就是世间的善缘.有漏的善缘，反之，广结四缘无所求.不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
63、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
64、人总是在克服壹个壹个困难的前提下才能够有所收获.有所成功。只有迎难而上.知难而进，这才是应有的精神。
65、智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去.扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
66、真正把握了平常心，天堂.地狱都一样。
67、佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会.对国家.对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。
68、无缘大慈.同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很.自在得很！
69、满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺流水是禅，青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
70、金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦
71、盲目的.没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪.嗔.痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
72、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
73、我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。
74、情感若能收放自如.心中无恐惧，即能远离烦恼与
75、我们现在身处的社会障碍重重，人与人之间
76、所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
77、所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑.净化生命的染污.提升生命的素质.圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他.自利利他.自度度他的无限潜能。
78、能够以退为进则是不争，懂得以无为有则是富足。一一海涛涛法师
79、我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
80、佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。
81、佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医.妙药.看护者缺一不可。所以不论是上根.中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。
82、你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师
83、身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物
84、智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
85、我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
86、人生的不自由.不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够，但是最使人不能自由.不能自在的，是时空的局限。
87、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。
88、和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化.向善向上做起。
89、净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
90、生命是无常的，这给我们提供壹个改造生命.解脱生命的机会，如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。
91、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。
92、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
93、有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看
94、修行就是要从根本上，从心地上来培养戒.定.慧的力量。而戒.定.慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成.在实际的修行过程中来生成。