1、以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。
2、站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无.得与失.多与少.成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。
3、没有人能真正使你失去自由，因为别人只能囚禁你的身体，却无法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合
4、菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品
5、“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，佛教认为，心是一切的基础，壹个人如果想要修行，想要真正地人定，必须先从修心开始。
6、故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做壹个静婉且柔情的女人，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。
7、是：一，经常问候，给父母舒心，二，少说多做，给父母省心，三，诚实守信，给父母放心，四，勤奋上进，给父母开心，五，虚心好学，给父母称心，六，宽容豁达，给父母顺心，七，诚实坦荡，给父母真心，八，持之以恒，给父母安心。
8、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因 之而别。 惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
9、生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
10、心灵负荷重了，就会怨天忧人。心变得简单，快乐就会相随，心存善良，世界就会变得美好，心若坚强，生命就会有力量，心若有归宿，日子便会馨香，心若随缘，便无烦恼生成，心若超脱，便会淡然，心若感恩，幸福就会来临，心若有禅意，人生则豁然开朗。
11、人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，莫要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。
12、世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量，不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。
13、当壹个讨厌油烟.从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说壹个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。
14、名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的“放”。
15、钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福，如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财，自私和愚昧之人，则会使用不当。
16、如何顿悟自心，不从人得者，未心不由积累辛苦中来，如万里还家，入门一步，庆快平生，回视向之跋涉艰难，闲关险阻，依稀仿佛如梦中事然。——《憨山老人梦游全集》
17、释迦牟尼佛像，一般为坐像.立像和卧像，多以坐像为常见。坐像是释迦佛结跏趺坐于莲台上，身穿通肩大衣，手作说法印。头上有肉髻，螺发，双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁。眉间有白毫，背后是火焰纹的身光和头光。释迦牟尼是佛教的最高教主。
18、平淡中见奇趣，浅近中具哲理，表达了一种十分超脱的人生态度。当我们面对生活的乱麻而烦恼丛生时，不妨想想这位皆大欢喜的弥勒佛，便能以微笑面对世界了。
19、叶知秋，水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。
20、生活的禅法是与命运一起进行，从困惑迷茫中突围，因为心头的执着与分别，我们不回避与逃避任何痛苦，保持一颗平常心来观察自己，观察环境。平心静气的去迎接那些违缘。协调好生活中的得失与荣辱，看破才自在。
21、什么是真幸福？内心安适，仰俯无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真.至善.至美当中，这才是人生的最高幸福。——耕云先生
22、怀胎守护恩，临产受苦恩，生子忘忧恩，咽苦吐甘恩，回干就湿恩，乳哺养育恩，洗濯不净恩，远行忆念恩，深加体恤恩，究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。
23、痛有两个词：壹个是痛快，另壹个是痛苦。面对痛苦时，要“痛快”，也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。
24、不论是经商谈判还是对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。当直言难以奏效时，正话反说可以改变对方的进攻方向，让对方摸不清你的真实意图，最后出其不意地一击，达到自己的目的。
25、顿悟禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅.睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
26、其实，连“身躯”都不是自己的了！因为壹个死了的身躯，家人不会永远将他留在家里，更不可能继续爱他，甚至很快就会被埋掉或烧掉。所以，这个“身躯”根本不再属于“我”，那些亲朋好友也不再是“我”所拥有的了！
27、佛教的本质是慈悲。慈悲无敌——无敌人，无敌对，没有任何事物会挑战慈悲。无敌，因为无害，无害，因为无我。有我，必定有害，有害，必定有敌。慈悲必然要求无我。
28、无论做什么事，只要立下志向去实行，遵循客观规律去实行，并且持之以恒地去实行，就一定会取得成功。做任何事情都必须始终如一，如果浅尝辄止，半途而废，结果就会一事无成。
佛心禅语名句摘抄(二)1、佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每壹个日子都过得洒脱.轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！
2、落红有情，呓语有声，你是我的过客，我是你的倩影，不为相守，只为和诗。不为缠绵，只为遇见，不为情事，只为佛语。不为暧昧，只为回味。
3、自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛，自性邪险，佛是众生。——《坛经·付嘱第十》
4、念佛人，无始罪障一刀顿断，三界业系从此不牵，即是横超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界，跳不出罪，便永在三界。
5、能寂静意故名人，以五趣中能寂静意无如人者。故契经说：人有三事胜于诸天：一勇猛，二忆念，三梵行。《大毗婆沙论》卷一百七十二
6、在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛刻，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说，可避免许多人间悲剧的发生。
7、人一切人，一切人一人，一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。亿百万遍，功德圆满。回我所唱，透通众人，众人所唱，融摄于我。是融通念佛也，其功德逾独称焉。良忍《融通念佛章》
8、不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》
9、昨宵年幕夜，今朝是岁旦，都大寻常日，世人生异见。不解逐根元，只管寻枝蔓。新旧只如今，仔细分明看。若也更商量，秦时铎铄钻。——《法演禅师语录》
10、忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行菩萨道，就要觉 悟.平等.慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲可言？
11、恋爱时，我们也时而会厌烦，他为什么总是告诫你，不要随便接受别人的邀请，哪些男人对你不怀好意。或许，你会常常觉得他太小心眼，他在吃醋。其实，他真正想要做的是保护你，只是他的方式让你觉得讨厌，但他的出发点却都是因为爱，因为他太爱你。
12、生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘与忍耐。
13、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品
14、心净之人才能抵达禅的绝妙境界，一念觉，众生是佛。众生皆有佛缘，开启慈悲心，发掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑将绽放在世界的每壹个角落。
15、面对他人，自然而然流露出的微笑既能展现自己的友好.热情，更能显示壹个人的自信.教养，以及积极的人生态度，从而在对方心灵中投射下一束温暖的阳光。
16、从小我就礼拜观世音菩萨，对她的慈悲.庄严感受最深，经常诵念“南无阿弥陀佛”“南无救苦救难观世音菩萨”，多念一声佛号，多亲近一次菩萨，心中就多一份清净平安。愿大家一起来“观世音”“观自在”“施无畏”。
17、人人皆有善根种子，若遇大善知识开导，如时雨降，则勃然生芽，抽条长干，开花结实，鲜不成就。所谓“有情来下种，因地果还生”。未有无因而招果者。——《憨山老人梦游全集》
18、当爱处于激情澎湃的潮头浪尖时，我们用真心去感受它，当爱处于细水长流的小溪时，我们依然用真心去感悟它，当爱像一潭死水不再起波澜时，我们再用真心去搅动它，让它重新焕发生命的活力，这才是我们经营一份真爱的制胜法则。
19、应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》
20、人的生命既危险又脆弱，甚至于一天之内都会有变化，没有永恒的存在，死亡到来的时间是不能定期的。
21、悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。提婆《大丈夫论》卷上，施胜品
22、生.老.病.死.忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。——《佛陀的格言》
23、在生活中，那些以自我为中心.时常哀叹自己不幸的人，总是最苦恼的人，而那些以他人为中心.时常关注他人的不幸并乐于帮助的人，往往是快乐的人。
24、如果时间能够返回，我会重新一开始。早知如此，何必当初。这是一些悔悟者的口头禅，可惜，这只是一种心理安慰。事实上，即使时光能够倒流，他仍然会做出当初的选择。人，只有到了一定年龄，有了足够的人生积淀时，才可能做出正确的抉择。
25、使饥饿的人饱食，让受寒的人温暖，给生病的人就医，对周遭见闻的人性与人道行为能彼此鼓励.互相启发，这才是正确的护生。若盲目地捉放生灵，不仅颠倒是非，甚至会“害生”。
26、净佛世界者，有二种净：一者菩萨自净其身，二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。《大智度论》卷五十
27、人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静，心持半偈万缘空”的境界。
28、金刚经》中说，凡是叫得出名字的东西，都是虚幻不实的。如来是佛的壹个名号，他告诉人们，叫得出名字的东西都是不真实的。因为只要有名字，就一定是有形象的具体事物
，而一切形象状态，都是虚幻的。
1、感谢那些时时带着心机生活的人吧！因为他们的精明反衬了我们愚痴的轻松，因为他们的心忙照亮了我们闲适的快乐。这个世界是公平的，你选择了一种生活方式，就不得不放弃另一种生活方式。
2、聪明与智慧不同。聪明的人只有考虑自己，没有想到别人，他爱自己，不爱别人，只会对他人不满意.不原谅.不接纳，却时时宽待自己。
3、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
4、颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴，能受煅炼，便如松柏历岁寒而愈坚。……种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。澫益《灵峰宗论》卷五之二
5、学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
6、欣赏他人，才能成就自己。生活的芬芳或许会长久地留在心中，或许会随着岁月的流逝而渐渐消散，最后什么都没有留下，可我们无须为此遗憾，因为这根本就是期望之外的礼物，得到固然欣喜，没得到也在情理之中。
7、古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”这是多么令人遗憾和 悲哀的事情！其实，每天都是尽孝的良辰吉时。
8、所谓“欲速则不达”，不仅仅是一种道理，更是一种智能.一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会，更需要吾等时常审视自己，关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟，智慧之火花才能产生。否则，很可能“穷暮而 无归宿”。
9、若人以语言名状心，终不得心。不以语言名状心，亦不得心。语言本是心，名状之故不得也。无言语本是心，不名状之故不得也。种种会当，皆不与自心契。上祖日：默契而已。——《舒州龙门佛眼和尚语录》
10、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程，学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
11、天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。心无邪思，意无邪念，即常可自在，心正，则邪不侵。时时好心就是时时好日，时时保持心中的正念，任何时间.任何方向与地理都是吉祥的。
12、开眼见山水，合眼梦山水。开眼所见，世以为真，合眼所见，世以为不真。殊不知真与不真，离心无尘，尘尚非有，况有山水平哉？——《紫柏尊者全集》
13、妄言自损，守中多做 “世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”“背后骂我的人 怕我，当面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“祸从口出”的道理， 管住自己的舌头。
14、古今中外，有大志向.大胸怀的人，无不牢牢把握着人生的大目标，追求着自己心中的理想境界。他们心中清澈，抛却了一切杂念，更不会拘泥于身边琐事，无挂无碍地为实现人生的价值而义无反顾地前行！
15、一切有生命的东西，没有贵贱之别，因为贵贱的区分本来就是没有充足理由的。尽管是地位高贵的人，如果去干了坏事，仍然是下贱的，即使是地位低下的人，如果能够做好事，就是尊贵的人。
16、快乐时说快乐，痛苦时说痛苦，是本色。快乐时不说快乐，痛苦时不说痛苦，是修炼。快乐时说痛苦，痛苦时说快乐，是做作。快乐时不快乐，痛苦时不痛苦，是麻木。究竟怎样才对？不好说。保持本色，跟着心走，最是自然。
17、将所有的痛苦.困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸，而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或壹个警语。
18、害人其实是害己，报应就在眼前。踩到自己扔出的香蕉皮，结果跌断了腿的故事，人人皆知，遗憾的是生活中乱扔香蕉皮的还是大有人在。
19、有情之本，依智海以为源，含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，于日用而不知，想变体殊，趣业缘而莫返。茫茫今古，谁了本因？——《黄龙慧南禅师语录》
20、佛说：“一切俱有缘，不可太执著。”确实，无论做什么事，都不可用 心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见 的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
21、一本真正的好书，装帧封面再如何简陋也丝毫不影响它本身的价值。壹个真有精神内涵的人，不会倚靠服装衣饰来增加自己的分量，赢得他人的尊重。
22、由眼识生，三心可得，如其次第：谓率尔心.寻求心.决定心。初是眼识，二在意识，决定心后，方有染净，此后乃有等流眼识，善.不善转。弥勒《瑜伽师地论》卷一
23、当于一切有情住平等心，……当于一切有情起恭敬心，不应起侨慢心，……当于一切有情起质直心，不应起谄诈心，……当于一切有情起调柔心，不应起刚强心，……当于一切有情起利益心，……当于一切有情起安乐心。《大般若经》卷三二四，真如品
24、凡事能保持低调，做到富而不奢，贵而不显，不仅可以保护自己，使 你融人人群，与人们和谐相处，也可以使你暗蓄力量.悄然潜行，在不显 山不露水中成就事业。
25、所归依者，谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓：归依僧者，归依四姓出家之僧，今显此僧威仪形相，皆是有漏，非所归依，所归依者，谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四
26、纷扰练心，静时养心，坐时守心，行时验心。莫说无益身心之语，莫
入无益身心之境，莫动无益身心之念。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得，现在事，现在心，随缘即可，未来事，未来心休必劳心。
27、菩萨随其直心，则能发行，随其发行，则得深心，随其深心，则意调伏，随其调伏，则如说行，随如说行，则能回向，随其回向，则有方便，随其方便，则成就众生，随成就众生，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
28、生活中，我们也像这个人一样四处寻找解脱的途径，殊不知，并没有谁捆住我们的手脚，真正难以突破的是心中的瓶颈。突破心中的瓶颈，清除心中的垃圾，就可以在属于自己的天空中自由翱翔。