1、人是以感情来维持生命的，在我们一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情……感情维系了社会的伦理，维持了家庭和乐的生活，可以说人几乎无法离开感情而生存。
2、虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导.敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
3、第二种是凡夫。尽管有善念，但心念不定，如能遇到好的缘或受到很好的宗教教育，就会好好随着这分善缘付出爱心，发挥救人的功能。但凡夫的心就是欠缺“定”力，很容易遭受外界的引诱和旁人的煽动，被境所转而回复到凡夫的心念。
4、工作是壹个娱乐。对头脑过于清醒的人来说，工作是一种负担，对想象力丰富的人来说，工作是一种娱乐。每天忙于工作，得失难料，对得失过于精明的人，很难感受到工作的乐趣，从兴趣出发，对得失看得很淡的人，开开心心玩工作，可能玩得很精彩。
5、把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。
6、深信：佛.法.众僧是常，十方诸佛方便示现，一切众生及一阐提悉有佛性，不信：如来生老病死及修苦行，提婆达多真实破僧.出佛身血，如来毕竟入于涅槃，正法灭尽。是名菩萨信心具足。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
7、佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患.无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说：“从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。
8、人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安！这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。
9、我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
10、宴安怠惰，不可学道，顾是惜非，不可谋道，自信己意，不可问道，舍动求静，不可养道，弃教参禅，不可得道，依文解义，不可会道，欲速喜近，不可悟道，……将就苟且，不可修道，得少为足，不可证道。澫益《灵峰宗论》卷二之二
11、释迦牟尼佛像，一般为坐像.立像和卧像，多以坐像为常见。坐像是释迦佛结跏趺坐于莲台上，身穿通肩大衣，手作说法印。头上有肉髻，螺发，双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁。眉间有白毫，背后是火焰纹的身光和头光。释迦牟尼是佛教的最高教主。
12、不知道风向哪个方向吹，但心坚定则水静，气清，神宁，心按上了家，悄悄地与月亮告别，轻轻地与太阳拥抱。云水禅心，感风吟月，听一曲，放大音量，再次徘徊渡口，纵身一跃，红尘万丈，菩提灯，指尖的缱绻宣告那个曾经的希望永远在另一头。
13、在佛前上三柱香.是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香.定香.慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念，第二柱香，希望自己能够入定，第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
14、善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，扶贫帮困，心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感，心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中轻松。心存善良的人，就会始终保持泰然自若的心理状态。
15、看人看根本。佛看一切众生皆有佛性，所以不计一切而救度之。佛性是金，罪垢是尘，不因尘而弃金。有人看人，只要看到壹个缺点，其他再多优点也看不见，这样不好。母不嫌子丑，阿弥陀佛看我们都是好的，很可爱。
16、生命是极有限的.短暂的，因此活在世上就要珍惜时间，珍惜生命的价值。有些人抱着“人生苦短，及时行乐”的思想，片面地理解这里说的“卒至无期”，消极地看待人生，自甘堕落，在吃喝玩乐中浪费时间.浪费生命，是对生命的亵读。
17、至于怎样了悟根本大道.洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠知识获得的，要靠自证自悟。悟道是多少人梦寐以求的事，通过悟道，才能彻底解脱心灵的烦恼.痛苦，体验人生的真正幸福。这很难，但值得一试！
18、人生处世，要及时反省，以人为镜，不自负.不自满.不武断.不固 执，虚心学习别人的长处，反省自己的不足，自觉地加以克服，注意倾听 别人的意见，乐于接受他人的帮助。这是壹个人能够成才.成功的重要 条件。
19、如果时间能够返回，我会重新一开始。早知如此，何必当初。这是一些悔悟者的口头禅，可惜，这只是一种心理安慰。事实上，即使时光能够倒流，他仍然会做出当初的选择。人，只有到了一定年龄，有了足够的人生积淀时，才可能做出正确的抉择。
20、我们所处的环境，无论好坏，都象是火宅一样，充满各种躁动的情绪和难测的危险。《法华经》中有这样一句偈语：“三界无安，犹如火宅：众苦充满，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火热的环境，而工作中需要处理的烦恼尤其多。
21、不管你喜欢不喜欢，许多事你必须去做，不管你愿意不愿，许多话你必须去说，不管你为不为难，许多人你必须去交。这是生活的常态，人生的必经，以什么样的心境去对待，你得到的就是什么样的心境。我选择乐观地面对，你呢？
22、无常是苦，法师说人生存的过程本身就是壹个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒.不是真实.捉摸不定.随时变化，这是无常，也是空。
23、感恩是最好的习惯。壹个对一切美好的事物都心存感激的人，必定会 热爱生命.关爱他人，学会感恩，才能收获平和与快乐。壹个懂得感恩的 人，最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识，那么人生处处 会有欢乐．每每可能有成功的机遇。
24、在生活中，壹个人若心怀慈悲，便能对烦恼忧伤坦然一笑，对得失成败洒脱一笑，要知道，真正的笑脸，源白一颗慈悲的心。生命，在冷暖交织中前行，人生，在悲欢离合中继续。常常站在擦肩接踵的人群，看那人来人往，心中涌起的依然是那熟知的感动。
25、佛家认为张李四都是佛，即人人都能够成佛，是因为人人都有佛性。借用佛家的这个观念，可以说，我们——张李四——都能够成为人格完善.品德高尚的人，但问题在于我们需要为此而努力，打造壹个美好的心灵。
26、相由心生，这是一句佛语。每个人的心是一块田，种善因，故得善果种恶因，故得恶果。而相由心生，笑容就是心灵的一面明镜，真实地映射内心所种的因。心是一块田，种什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚笼。心若无归宿，走到哪里都是流浪。
儒家思想佛教道教经典佛语心经络(二)1、智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃，智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光，智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳，智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。
2、有些人常问：“算命有用吗？”师言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。”
3、世间万物虽有显现，但因其因缘和合而生灭不已，故为空性，然而众生 心于万法攀缘执取，以为实有，灭而留恋，未生而期盼，当生之时又因 分别之念而或喜或忧，亦成心之滞碍。若要真正学佛参禅，入手处就在 诸念生时.诸缘起时，妄念顿歇，歇即菩提。
4、功名，本来是指建功立业。人生在世，如果能够为同胞.为民族.为天下建功立业，岂不是好事？但是在中国长期的封建社会中，“功名”与“富贵”紧密地结合了起来。以“富贵”为目标的“功名”，最终往往是“鸡肋”。
5、从前有壹个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。 钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。 这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
6、给我壹个支点我就能撬动地球，这不是自信而是狂妄，我如果拥有你就拥有了整个世界，这不仅夸张而且虚假，我要是有钱我会去救助天下的穷人，那现在为什么不努力去挣？我才疏学浅这辈子注定与成就无缘，那何以不当下就抓紧学习？
7、禅语心量要大，自我要小。要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。识人识己识进退，时时身心平安，知福惜福多培福，处处广结善缘。提得起放得下，年年吉祥如意，用智慧种福田，日日都是好日。身心常放松，逢人面带笑。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
8、清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡.简朴的清贫者，过简单的生活，帮助
9、生活的禅法，在于生活能够减负而行，为生活拓宽生命的契机，去承担生命的厚重，甚至是那些琐琐碎碎，生活的规则，从来都是跌宕起伏，所有的一切都是在考验人生的魄力与勇气，能不能把人生活成幸福，岁月在，心不老，笑一笑，忘了成败。
10、了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则，让世人通晓命运的因果轮回，明了命自我立.福自我求的自然规律。
11、芸芸众生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五个手指尚有短长，又怎能期待所有人都有同一张面孔，同样的心情？人与人外表上有高低胖瘦的不同，才有赏心悦目的人间风景，智力上有贤愚巧拙的区分，才有趣味横生的社会百态。
12、古希腊哲学家德莫克利特曾经说过：“应该热心地致力于照道德行事， 而不要空谈道德。”如果奉行“走自己的路，让别人说”，你最多是顶顶风 雨，路，还是有的。假如走自己的路，而让他人无路可走，结果不仅弄得你 自己无路可走，谁也不会再容你。
13、有情并不是罪过，对于凡俗的常人来说更是如此。但是人们如果面对各种各样的情感时不知克制，不知拣择，而是奢求
14、立一念，信足法，随所闻，念其方。宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。……勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。……持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。《般舟三昧经》
15、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点，是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提，是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
16、仇恨好比一把无形的利剑，随时都有可能插向被恨者的胸膛，同时 也使自己的心灵扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其实，究其起
因，有 时只是一点误会而已。人应当忘记仇恨，因为仇恨是一件令人很痛苦的 事情。
17、无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
18、人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不 安，因为它不断攀援和执着。于是，要让心灵安定下来，开展自在.充实和 喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是开悟。
19、世
间绝没有无付出的回报，也没有无回报的付出。你付出了多少，才会收获多少。既然是自己得到了又不愿再失去的东西，就必须对自己所拥有的负有责任。对它们负责任就是在尽自己的使命。只有这样，人生会因我们的负责而充实和美好。
20、忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余.自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。
21、多数人并不向往崇高的境界，因为他们从来没有过心灵飞越尘俗的奇妙体验，也不相信世上还有比眼前的小乐趣更好的东西，因此缺乏向上追求的积极性。菩萨与凡夫的最大差别就在于此。良好的心理素质，稳定的情绪是人生成就的关键因素
22、杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅.住禅.卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概就有90多种。
23、我们的人生常常被某些无形的绳子牵住，名利是绳，贪欲是绳，嫉妒 和褊狭都是绳。摆脱了这些，才能享受真正幸福的生活。如果我们被外物 掌控住自己的七情六欲与心灵思想，那么原本使我们幸福的东西也会成为 我们的枷锁.痛苦的根源。
24、时光如水，总是无言，一朵花，开了又落，诠释了生命所有的悲喜，依着花香的脉络，我愿在清风明月里，书写一段禅意的恋曲，在简宁的日子里，展一盏心灯，与一段岁月沉香，凝眸，嘴角已扬起一枚笑靥，落笔的瞬间，恰好与你脉脉对视。
25、善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。成佛需要莫作诸恶，并尽量做到至善。这就要求壹个人能够大爱无疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，尽心行善，至善了无痕。