1、品一盏茶，洗去尘埃，洗去世间的虚情假意，然后，在一盏禅茶时间里，获得清欢。我等你，与我共一场禅茶之约。你若来，我定与你听雪品茗，谈世情.聊古今，共度清宁时光。
2、贪财者因钱财积累不多而忧愁，一颗心如同永远填不满的沟壑，无法找到满足和安宁。壹个为财迷失了自我的人，不仅得不到生活的幸福，反而会跌进不幸的深渊。
3、行人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有壹个人不能去救人.去造福人群，这分救人之心，就是菩萨心。
4、这是一句佛语，每个人的心是一块田，种善因，故得善果，种恶因，故得恶果。
5、烦恼就像乌云，尽管乌云遮住了月亮，但在云层后面的月亮还是那么圆。同样是一轮明月，有些地方却看不到，为什么呢？因为月亮被乌云遮蔽了。
6、所取之境体既是空，能取之心性亦非有，所观心境了知是空，能观察智体实非有。《佛说宝雨经》卷八
7、人生的苦恼，莫过于与自己.人事过不去。
8、爱不是要求对方如何，而是要求自身的付出。
9、碧溪幽林，轻掬明月净红尘，醉沐清风听禅音。陪鹤伴琴，闲温诗酒煮爱恨，笑泯浮生葬古今。
10、流淌着的水不会经常是满的，旺盛的火不可能永久燃烧，日出只是片刻就消失了，月满时其实已经开始月缺了。尊荣豪贵也是变化流动的，不会总是如此。
11、从事政治者，不贪污舞弊，不假公济私，不借势磨人，不欺压善良，不两面人格.两种手段.挑拨离间，否则非为真正信者。
12、心有八种，或复有九，与无明俱，为世间因。世间悉是心心法现，是心心法及以诸根，生灭流转，为无明等之所变异。其根本心，坚固不动。《大乘密严经》卷中，显示自作品
13、当壹个人能量旺盛，处于阳性气场时，感召的自然都是吉祥的物象，反之，当壹个人能量虚弱，处于阴性气场时，感召的也都是不祥之物。
14、对于挨骂的人，要反思自己为什么会挨骂，但不必睚眦必报，以牙还 牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
15、茶，如禅。疲于赶路之时，需要在树下小憩，听一听鸟鸣深树，嗅一嗅暗香浮动。黑夜，点一盏豆大的灯，让微弱的光芒照亮前行的路。疲惫时，给你力量，困倦时，振作精神，拯救你于迷途。
16、你一念心疑，被地来碍，你一念心爱，被水来溺，你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。《镇州临济慧照禅师语录》
17、世出世间.有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
18、的执著，甚至放下对“法”的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起“建设世间和拯救世间”的责任，才可解脱自己.解脱世人。
19、不要把你的脏话放在前面当作口头禅，说得越多乱的就越早。
20、以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
21、心境清凉，忙碌便是欢喜，人心安定，环境即太平，便见世外桃源，工作中的忙碌便为欢喜。
22、人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
23、虚空有尽，我愿无穷。开悟，是为众生之慧命，若不能以众生 之苦乐为己身之苦乐，是为自私自利，与无上菩提背道而驰， 即使诸佛菩萨.善知识在面前，也会错过。
24、若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。《长阿含经》卷十一，《善生经》
25、佛法大海，信为能人，智为能度。……若无信，是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔，不可屈折。龙树《大智度论》卷一
26、无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法.非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经》
27、父母是孩子的“模”，老师是学生的“样”，以好模样，培育孩子正确的人生观。
28、悟如果忽略了这一点，向最高的地方去找，不从平易的地方去觅，向外去找，不朝自己内心发掘，因此，便迷入悟中，为了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生
29、无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真.踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每壹个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。
佛祖说的最经典语录(二)1、最会学习的人，用精神去听讲，中等会学习的人，用心去听讲，最不会学习的人，用耳朵去听讲。
2、问：“佛性与烦恼既俱，何故独断烦恼非本？”答：“譬如金之与矿，俱时而生。得遇金师炉冶烹炼，金之与矿，当自各别，金即百炼百精，矿若再炼，变成灰土。”——《荷泽神会禅师语录》
3、佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
4、设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三，十回向品
5、行，既是行动，也是行走，行动是一种随时而发的实践，行走是永远身在途中的状态。也就是说，修行与学习相伴相随，永远都不会停止。
6、盛东西的用具虽然粗糙，但不要随便丢弃，因为它们各有贮藏东西的用处，愚笨低贱的人虽然不贤，但是也不能随便抛弃，因为他们也可以有各自的作为。
7、做好事如种田，播下种子，多少会有收获，做坏事如照镜，做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可以，做坏人如同借债，借了总是要还。
8、追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。——《大般涅槃经》
9、自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。
10、以有为空.无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。龙树《大智度论》卷三十一
11、我们都不是圣人，不会什么事.什么人都拿捏得恰到好处，不犯无意之过是不可能的，因此言行之前三思很必要。
12、心一宽，天地就大。天地一大，眼界就阔，神思就远，游太极，接八荒，一无所碍，无障无碍，自在腾挪，任凭驰骋，何事不成？欲得快意人生，宽心为第一要务。
13、如人一身居，去其故室中，神以形为庐，形坏神不亡。精神居形躯，犹雀藏器中，器破雀飞去，身坏身逝生。《法句经》卷下，生死品
14、人若执著自己的我相，就会变得傲慢起来，那么距离地狱就不远了，反之，能以谦卑平直之心待人，天堂就在眼前。——郑石岩
15、善恶的标准，很难做壹个绝对的评价，我们要判断壹个人是智慧或愚痴，可以观察此人平时所喜好亲近的人.事.物，以便作为评论的依据。
16、当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。
17、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”
18、戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
19、宇宙在我心中，不过是一朵花，一粒沙，一片叶，一朵浮云。瓶中水，天心月，虚空云。一句佛号，一片禅心。佛说，人生呼吸间。刹那即永恒。
20、倾盖如旧，白头如新。两镜相照，不隔纤尘。遍界未尝示相，毫端普现色身。止犹谷神，动若行云。相见又无事，不来还忆君。——《圆悟佛果禅师语录》
21、水遇到障碍，会有三种结局：增加深度，提高水平，别开生路，走出一番新天地。弘法途中任何障碍，都是暂时的.毕竟成全的。
22、情到多时反转薄，莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。
23、执著于自我而生活，自己撒下了痛苦的种子，妄想不断地扩大，终至背负不了的苦恼。这正是作茧自缚的痛苦。——梅原谛愚禅师
24、时不暂停，命亦日夜尽，壮年不久住，恐怖死来至。见于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲乐，当求于寂灭。《别译杂阿含经》卷八
25、壹个人懒惰，虚度时光，最终一事无成，都是自己原谅自己的恶.安慰自己的失.欺骗自己的心造成的。
26、时时好心就是时时好日，时时保持心中的正念，任何时间.任何方向与地点都是吉祥的。——证严法师
27、倘若拥有一颗平静心，就不会感到焦灼，不会感到浮躁，不会把灵魂搁浅在无氧的空气中。
28、今生种种皆是前生因果。万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。握紧拳头，你的手里是空的，伸开手掌，你拥有全世界。一切皆流，无物永驻。
29、佛经上说：壹个正信的修道人，如果不能忍受辱骂毁谤，就不能名之为修道之人，壹个真正修道之人，听闻别人对他的讥讽毁谤，不但不会觉得气愤，反而觉得如饮甘露，处之泰然。
佛祖说的最经典语录(三)1、预防天灾的最好方法，就是净化人心。
2、如是诸病，从宿食生，若诸众生能于饮食知量知足，量其老少.气力壮弱.时节寒热.风雨燥湿.身之劳逸，应自审察，无失其宜，能令众病无因得起。“四十华严”卷十一
3、于父母所少作不善，获大苦报，少作供养，得福无量。《杂宝藏经》卷一
4、在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有“现在”。能够把握住现在，同时也能掌握过去和未来，这就是生命。——海涛法师
5、因解成行，行成解绝。延寿《宗镜录》卷三
6、发脾气是短暂的发疯，自己害自己莫过于乱发脾气。
7、何谓病本？谓有攀缘，……云何断攀缘？以无所得……何谓无所得？谓离二见。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
8、禅定禅定，要静要清净，看住了什么昏沉也没，什么妄想也没，一心定在那里，动也不动，天倒下来了也不怕，猫捉老鼠就是这个精神，聚起精神看着老鼠。
9、施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
10、事事皆“有”则会迷，样样皆“无”则会断，言“有”则执常，言“无”则执断。
11、抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得幻灭的果。——耕云先生
12、信一切法即空即假即中，无一二三，而一二智颧《摩诃止观》卷一
13、重视伦理，提倡孝道，居家和乐，上慈下孝，兄友弟恭，妯娌和睦，婆媳爱敬，即使至亲骨肉，也该相互尊重个人的生存权利。
14、身体可以累，心灵不要累，因为心灵是慧命的泉源。
15、时时保持快乐的心境，把快乐的气氛散布给四周的人，此即“慈”，众生有苦难能及时为其拔除，此即“悲”。
16、问：怎样才是正确的修行？答案是：以智慧去净化H己，以慈悲去感化他人，这才是正确的修行。
17、以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。《华严经》卷三十五，十地品
18、心为系缚解脱本，是故说心为第《正法念处经》卷二十
19、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为 镜，可以明得失。”以史为镜，可以找到行事的准绳，看到过去的得失， 规划未来的方向。
20、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《杂阿含经》卷二十二，第599经
21、培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。
22、若普为一切众生护持禁戒，观第一义空，无我人相而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六
23、如同砍伐树木，一片片慢慢地砍，到最后树忽然就倒了，又好比远行前往都城去，一步步慢慢地走，到某一天一下子就到达了目的地。
24、法界之内，“南无阿弥陀佛”的旗帜插到哪里，哪里便是佛的领地。现在这一面旗帜已深深地插在我的心里，我的心便是佛的领地了，何其幸福。
25、“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，为念佛法门一大纲宗。《彻悟禅师语录》
26、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
27、梦醒了，还是当下的月光，不如寄情这月光，也是一种亮。
28、贫病众生的苦难，不外是饥.寒.病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈.悲.喜.舍来救护一切，饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
29、长江澄澈印蟾华，满目清光未是家。借问渔舟何处去？夜深依旧宿芦花。——《从容录》