1、对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。尊说：“若多修无常，已供养诸佛，若多修无常，得诸佛安慰，若多修无常，得诸佛授记，若多修无常，得诸佛加持。
2、你就是一颗明珠 不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的。因为 你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或不是你的。
3、我们今天看到越来越多的国家出现地震.泥石流.洪涝灾害，它们都是地球的表情，它在震怒时也会像人一样战栗.哭泣.流泪，内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断，湖泊干涸时，也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。
4、一切无收摄，触处圆成，应用绝参差，莫穷形相。向千圣顶门上，有时露出祖佛莫穷的机关，于一毫端中，有时演出主宾互换的文彩。——《圆悟佛果禅师语录》
5、现实生活中天堂和地狱并不存在，我们没有理由去相信。但是天堂般的生活我们曾憧憬过，地狱般的感受我们曾经历过。我们为什么没有用心去体会它们的存在呢？
6、那个在风中奔跑的少年，那段在湖畔啸傲的青春，当一切都成为过往，瓦尔登湖依旧在看不见的远方荡漾。瓦尔登那份尘世的孤独，那份心灵的热闹，多好！可惜，世上已没有瓦尔登湖。
7、我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
8、事业有成很重要，也是人人都向往和追求的目标。但是，更重要的是：你可以不是完全成功的人，但决不可以是不去努力奋斗.不愿付出艰辛劳动的人。
9、缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形，在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
10、世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为感官的刺激只能存在片刻，无法永恒，运用耳.鼻.舌.身.意求来的感官快乐往往是暂时的，好比看一场电影或一场音乐会，曲终人散，一切终有结束。
11、佛说“制心一处，无事不办”，这是说，如果你肯把自己的全部心思. 智力.时间.精力投入到一件事情上，那么就没有办不成的事情。
12、始学工巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分：一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。《杂阿含经》卷四十八，第12 83经
13、财物布施并不只是送施财物，而且能放下对物质的贪执。放下对物质的贪执，才是真正的财物布施。噶举祖师冈波巴大师说：“不执一物，比供施所有财物殊胜。”
14、直截根源，不存知解。当阳露出，不费纤毫。若也眨起眉毛，早成蹉过，才落拟议，便隔千山。——《鼓山语录》
15、人既然生在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。
16、人一生的罪与福是自作的，世间人生活的形态是甜是苦.是幸或不幸，都是过去生的业力所带来的苦乐果报，因此我们应该以一分欢喜心来承受。
17、每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱，假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。
18、男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下
19、知识，是理论上的见闻，修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识，但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
20、实见者，尚不见实，何况非实。所以者何？非肉限所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。《维摩经》卷中，入不二法门品
21、一半，善人一半.恶人一半……我们不能只要这一半有利于我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。“冤仇宜解不宜结”，唯有以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心肠，包容对方.消弭怨怼，才能化干戈为玉帛，赢得美满的人生，获得
22、枯有枯的道理，荣有荣的理由，并无好坏之分，好或不好只是个人根据主观感受作出的评判。事无好坏，唯人拣择，就像红尘中的我们，每一天的起卧作息皆顺其自然，饥来张口困来眠，看似平常，却正是人生的无限风光。
23、人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱，谋虑一乱，欲望就更加多了。贪欲 多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将 事做坏.做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好。
24、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止，持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常.苦.无我，这是在修观。
25、有些人永远盲目崇拜他人，贬低自己，而结果，长了他人的志气，灭了自己的威风。实际上，每个人都有自己的特长，说不定，自己的某些长处也正在受到人们的重视。所以，我们要摆正心态，增强自信心，让实践证明：自己才是最好的！
26、慈悲与智慧像飞鸟的一
双翅膀，失去任何一方，都无法保持平衡的姿态，更不要奢望能够展翅高飞触及极乐世界。圣严法师说：慈悲的行为要以智慧来判断，否则有可能好心办坏事，而智慧的运用则要以慈悲为背景，否则会流于空谈，沦为纸上谈兵。
27、假如孔子生活在今天，最大的可能是做个民间学者或业余作家.网络写手。作为民间学者，他没有资格上），作为业余作家和网络写手，他还得靠各种炒作才能吸引眼球。
28、佛说：内心有毒的人会施毒于人，内心无毒的人不施毒于人。佛家所说的“毒”，即贪.嗔.痴。贪是没有智慧的欲求，嗔是没有理性的情绪，痴是没有觉悟的知见。
佛曰过哪些经典语句(二)1、善待社会，善待他人，并不是一件复杂的事，只要心中常怀善念，处处皆有爱的光辉闪现。有时候，壹个发自真诚与爱的小小举动，就会铸就博爱的人生舞台。
2、青郁郁，碧湛湛，百草头上泄天机，花簇簇，锦簇簇，闹市堆边露真智。——《圆悟佛果禅师语录》
3、远远地欣赏，美丽的风景才会被人读懂。欣赏风景，需要
一种心情，才能远看是景，近看是情，欣赏风景，需要一份稚雅，才能风雨有情，四季有景，欣赏风景，需要一份风度，才能乱象成章，错杂成意。
4、对自己所说的话.所做的事深具信心的人不会被别人错误的批评.无理的挑衅所扰乱.所伤害，让你情绪失控的真正原因往往是自己内心的疑虑。
5、世人每天都在忙碌.不安和烦恼中度过，壹个烦恼过去下壹个烦恼又来，愁工作.愁财富.愁子女，甚至有时候顾影自怜……总之，各种各样的烦恼层出不穷，永不停息。
6、人们的一切善恶言行，都是由心生起。心既然能导致壹个人的一切行 为，那么，“若能伏心，则伏众法”。要想防止做恶业，就必须“当好制 心”，应当好好地制伏我们的心。
7、所谓“宿命通”，就是洞悉过去，了解现在，预知未来？师言：“想知道过去.未来，其实现在就能一清二楚了。有句话说：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生
8、改过宜勇，迁善宜速 一日无过可改，即一日无功可造。我们修行，就是要去习气毛病，去 肮脏的思想，现出本有的光明，本来之智慧。
9、我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面.乐观的心态来培养自己的清静之心。
10、如果以达观的心态面对死亡，就不会看到令人恐惧的无常鬼。看见无常鬼的人，是因为他仍未觉悟，心中装着无常鬼。明白了生死的真谛，就能以一种达观的心态面对生死。若能由生到死都无忧无惧，无牵无虑，这样的人生将是何等潇洒啊！
11、最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝，不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心，满足自己的心，才能同时满足别人的心。
12、菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品
13、环境会不知不觉地影响壹个人，而且是根本的影响。所以，我们要在不能改变大环境的情况下，尽量创造壹个适于自己生长的小环境，如小的家居佛堂。我们心里有了山门.围墙.大殿.本尊，也才必然会外在地显现出来——外境乃内心的显现。
14、为了壹个如花般的梦想辗转反侧.四处奔波时，请给自己壹个微笑，当梦想还是梦想，依然如镜花水月般美丽诱人却又可望而不可即时，如佛祖拈花而迦叶微笑，这世界就一下子明亮起采。
15、占课相面的，令人靠天求福。水先生，令人靠地求福。仿佛想天上掉馅饼，想地下出金窖，全是徒劳妄想的。好的求福之法，是靠良心。要良心不坏，纵或享不到大福，也必受不着大罪。
16、壹个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
17、所以，我们应当要“未生善令速生”——让善念尽快地长养。人生无常，再不赶紧结善缘.生善念，还要等到什么时候呢？因此我们要自我鼓励，并鼓励他人培养慈悲爱念。
18、修行人的心境，要如“鸟过白云，鱼跃水面”般---空中无迹，水面无痕，不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
19、有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，做了很多损人不利己的事，一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这丽者都是“迷”。——证严法师
20、古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”
21、佛陀说：「生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它.利用它.充实它，让这无常.宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
22、在生活中时时学习，在工作上处处修行，随缘随分广修功德，把握分秒为人群付出，心无执着，才能自在地修学六度万行，而无所障碍。
23、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。
24、生活的禅法就在这日常的生活，用一种宽阔的心态去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心却闲，去化解那些烦恼的重量，不要让那些烦恼在生活里惹事生非，把握好内心的心平气与，不分别，不悲情。
25、过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦.无有疲劳，还会获得身心自在。056
26、心灵境界的不断提升超越，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅壹个“祈愿”，我也好像经历了春夏秋冬，单单壹个愿心，我也花费了六十年
27、心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。……爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，……岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
28、懂得慈悲，人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。
佛曰过哪些经典语句(三)1、佛语云：“嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾 及。”明代高僧憨山老人开示说：“念佛即是参禅，更无二法。即念佛时， 须先将自己胸中一切烦恼妄想.贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到 无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明。”
2、鸟从空里飞，人向心中住。人死心宛然，鸟没空何预？一生一过鸟，此心实可据，但自了其心，无劳问来去。——《舒州龙门佛眼和尚语录》
3、佛家禅语：布袋与尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
4、云何恶知识，现善友相者？内心实耻厌，口说我同心，造事不乐同，故知非善友。口说恩爱语，心不实相应，所作而不同，慧者应觉知。《杂阿含经》卷三十五，第978经
5、夫物应尽，欲使不尽者，此不可得，夫物应灭，欲使不灭者，此不可得，夫老之法，欲使不老者，此不可得，复次，病法，欲使不病者，此不可得，复次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
6、愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
7、世界上万物的存在.产生都有一定条件，既然是这样，所以不是自我存在的。因为不是自我的存在，所以是“无我”。那种绝对的“我”的性质也就不可得知了。
8、世界上如果缺少了信任，这样的世界如同伸手不见五指的黑夜，所有的人都不敢轻易迈出脚步，因为不知道前面究竟是天堂还是地狱。人世间如果没有了爱，这样的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永远没有可以停靠的港湾。
9、主管应该爱护部属，要能倾听属下的意见，尤其要健全自己。如：包容的心胸.承担的勇气.决断的智慧.主动的精神.不看轻后学.不专权执著.不疑心猜忌.不争功诿过，凡事与属下共荣共享。
10、我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲，不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。——宣化上人
11、今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？
12、平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。
13、多因一果是因果关系中的一种现象。这个道理也闪烁着辩证思维的火花，它给我们的启示是：多方面.多角度地思考问题，是解决问题的重要方法。
14、譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品
15、获得成功的因素一分来自于老师的教导，一分来自于朋友的帮助，一分来自于自己的思考，一分是由于时机的成熟。
16、灭苦的方法概括为两种：一是改变观念，建立正见，如建立因果观.因缘观.慈悲心，二是通过修行，包括打坐.诵经.拜佛等。
17、真如妙体，不离生死之中，圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间，生死性真，权在涅槃之处。——《楞伽师资记》原序
18、生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比完美更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不完美的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。
19、供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，咸各作是言：当来生此天。《杂阿含经》卷四十，第1105经
20、饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非，看透人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷。白隐禅师也许不是这两种人，他对毁誉褒贬一任世情的心胸是何等旷达。
21、许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深.好痛， 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会 随遇而安，化解一切不幸和痛苦。
22、菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽结使。《大宝积经》卷九十，优波离会
23、学会低调，取舍间，必有得失。人生是一场博弈，心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，生命有止，精神无止，挤不进的世界，不要去硬挤，难为了别人，也是作贱了自己，做不来的事情，不要去硬做，换种思路，也许是会事半功倍。
24、什么是衡量成功的标准，是财富，是权势，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的生命意义，便能有所成就。
25、即使我们抱着“完全听命善知识”的心，也会由于我们的劣根性而经常违逆善知识，何况有“善知识也不过如此…‘善知识也不总是正确”“善知识也应该多听听我的意见”等等想法，那离善知识真是太远了。
26、壹个人的言谈，是人格的表现，关系人一生的信誉。要立足社会，首先要能取信于人，若能笃信.诚实.慎守口业，则能树立自己的品格。
27、尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽证得如来智慧，是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品
28、古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为壹个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上，变成壹个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。